PUS 9.1.21

💭Novembre del 2016, Donald Trump va guanyar les eleccions. A la democràcia dels EUA li havia sortit un gra. Només el temps diria si la infecció era lleu, una inflamació anecdòtica del sistema. Amb la seva victòria, la racionalitat es va posar les mans al cap. Intel·lectuals, periodistes, artistes, empresaris, van ser molts els que es van posar al davant i van iniciar la seva croada contra la política sense sentit de Trump. Després de quatre anys de mentides, bravates, provocacions i extravagàncies –totes combatudes i denunciades amb arguments–, Joe Biden va aconseguir la victòria. 81,2 milions de vots davant els 74,2 de Trump. Repetim, més de 74 milions de nord-americans van tornar a votar Trump. La raó va superar amb prou feines el mur de les ‘fake news’.

Entre la paròdia i la tragèdia, uns paios estrafolaris van assaltar el Capitoli. Obeïen Trump. De nou, el dubte. ¿Estem davant un últim esclat de pus o la infecció s’ha estès i pot provocar la sèpsia del sistema? L’empresa d’investigació i anàlisi de dades YouGov ha llançat una enquesta urgent. Entre els votants republicans, el 45% aprova l’assalt. Atenció. - Emma Riverola 

Qui intenti comparar aquests fets tan greus amb rodejar el Parlament o el Congrés, erra tendenciosament en el diagnòstic, això és molt més seriós, i s'ha produït atiat per l'encara President dels Estats Units d'Amèrica, no per mossén ratafia, que com diria Jose Mari és un simple 'pancartero'. A Trump l'han derrotat les urnes, a Mossén ratafia el no retirar a temps una simple pancarta. En això som també un país petit, molt petit.

REDNECKS AL CAPITOLI 9.1.21

💭James Thaddeus Goad és un periodista, actor i editor de la iconoclasta revista ANSWER Me!, i un orgullós redneck de cap a peus. Goad, és algú del qual el seu manifest té totes les paperetes per convertir-se en un futur «llibre negre», i un escriptor que en el Manifest redneck intenta el que pot considerar-se una gesta literària. Casar humor cafre, generós en esputs i bromera, amb una radiografia ben documentada i fonamentada de les raons de l'ostracisme, marginació i denigrant vilipendi la qual considera la seva classe: el blanc pobre. No cal dir que ho aconsegueix, i amb escreix. I, a més, recuperada vint i tres anys després de la seva publicació original, la seva peculiar vidriòlica diatriba/saberut estudi esdevé un suculent antecedent per començar a entendre per què hi ha un nazi presidint la Casa Blanca. Al 1997 Goad va publicar el 'Manifest Redneck' del que ara als Estats Units en comencen a patir les consequencies.

L'encert de Goad va ser obrir els ulls a molta gent a l'hora de definir quin era el problema. Evidentment, hi havia un important component racial, però també era un problema de classes, i això últim és un tema gairebé tabú als EUA. A més, com el tema de l'esclavitud estava encara pendent de solucionar, introduir nous matisos només podia contribuir a complicar més la cerimònia de la confusió. No està de més recordar que fins al 2008 el Senat dels EUA no es va convertir en la primera branca de govern que demanava perdó als descendents dels esclaus. D'indemnitzar-los. Així, quan Goad recordava que abans de la Guerra de Secessió milers de blancs vivien en condicions molt similars a les dels esclaus negres semblava restar valor al patiment d'aquests últims. Greu error. Una injustícia no elimina l'altra, la multiplica.

Goad no estava sol, encara que ningú s'atrevia a cridar tan alt com ell. Fins i tot l'historiador Howard Zinn (una de les principals referències de l'esquerra americana, al qual se cita diverses vegades), havia reconegut que la situació dels 'esclaus' blancs era gairebé tan pèssima com la dels seus homòlegs negres. Molts d'ells havien arribat al nou continent segrestats legalment (els 'serfs per contracte' o injustament condemnats a interminables penes de treballs forçats. I totes dues minories tenien pràcticament els mateixos drets: cap. El punt de vista de Goad no era nou però, fins la data, els únics que s'havien atrevit a reivindicar aquesta realitat eren tarats de la talla de l'conspiranoic i negacionista de l'Holocaust Michael A. Hoffman II, autor d'They Were White and They Were Slaves (a qui Goad cita moltes vegades).

JIM GOAD

La White Trash en les seves múltiples variants (el que vulgui aprendre a distingir entre rednecks, hillbilies, whiggers ... que es llegeixi el llibre) ha estat com el Lepe dels americans. Alguns retrats eren més aviat benignes i fins i tot humorístics, capaços de generar obres mestres com el Li'l Abner d'Al Capp o simplement entretingudes com Els Dukes d'Hazzard, The Beverly Hillbillies o Els óssos muntanyencs de la factoria Hanna & Barberà. Altres vegades, la imatge era una mica més sinistra com a Deliverance (John Boorman, 1972) o La Presa (Walter Hill, 1981). Però, en general, se'ls tenia per ignorants, ignorants ultradretans, amants de les armes i de la Bíblia, i amb una genealogia en què es repetien amb preocupant freqüència els matrimonis entre cosins germans. D'aquí l'acudit que en el vell sud, la definició de verge era la d'una dona que corria més que els seus cosins.

Caricaturitzats fins al límit de les deshumanització, el fàcil va ser estendre la idea que seguirien sent escombraries blanques fins que no canviessin en lloc d'assumir que la majoria dels seus problemes eren causa de la pobresa. Evidentment, com sempre, el tòpic tenia una mica de raó però compte: si els faltava mitja pinyata no era una qüestió de moda, és que no hi havia un dentista a cent milles a la rodona. ¿Dropos? Potser és que no tenien on trobar una feina mig decent i el més semblant que veuen en la seva vida a un home de negocis és a l'veí que cuina meta.

Segons la tesi de Goad, tant a l'esquerra com a la dreta els resultava més fàcil acusar-los de no compartir el somni americà que de ser víctimes d'ell. L'important és que ningú pensés que era un problema de classes. Els rednecks (literalment 'colls vermells') no són blancs que van acabar sent pobres, són pobres des que es va plantar la llavor del seu arbre genealògic. Així, a més, es van convertir en el perfecte boc expiatori per als blancs acusats de marginar les minories: així podien netejar la seva consciència assenyalant amb el dit mentre posaven cara de "jo no he estat".

Els presoners blancs i els pobres enganyats a Anglaterra, Holanda, Alemanya ... van constituir la primera onada de lumpen proletariat que va arribar a el nou continent, molt abans que es comencessin a importar esclaus negres (i en una quantitat molt més gran). Amb el temps la balança es va anar equilibrant, sobretot des que algú va descobrir que era més fàcil detectar a un esclau que fugia si era de color. Tot i això, entre les dues minories hi havia més companyonia que rivalitat, d'aquí que en la majoria de revoltes (un costum força estesa) solien anar de la mà. De fet, va ser una aliança tàcita entre marginats de sistema que va durar fins que la Guerra d'Independència va obligar a les elits (totes blanques) a concedir algun que altre dret als seus per conservar el seu status quo. Així, un problema de rics contra pobres es va convertir en una lluita entre els que tenien drets polítics (encara que fossin pocs) i els que no. Els rednecks van deixar de qüestionar el sistema per començar a somiar amb integrar-se.

Sent equànimes, diverses de les crítiques anteriors s'han de situar en el seu just context. Goad va escriure el seu Manifest redneck abans de Bush II una seqüela encara més ximple i la vinguda de Donald Trump una seqüela encara més vergonyosa. En un temps en què, almenys que sapiguem, no es van produir episodis «aïllats» noteu la ironia com Ferguson o Charlottesville; en què els supremacistes blancs no tenien càrrecs Top a la Casa Blanca; quan Breitbart no existia i la Fox no era la cadena més vista als Estats Units. En un període en què els seus «adorats» dem de l'acotació anterior demòcrates «mourien cel i terra» per perdre les eleccions. 
En aquest sentit, el text de Goad s'ha de veure com un valuosíssim precedent de la situació actual, brillant tant per la seva denúncia central, la del classisme i manipulació del blanc obrer a Amèrica com a motor de la història del seu país, com per l'estil de la seva prosa, viperí i divertidíssim, extremadament inusual per a un assaig sobre temes tan seriosos i sensibles. I, al mateix temps, per ser una mostra fefaent de les contradiccions d'un país inaprehensible i, per això, fascinant. Un lloc entre el «aïllacionisme llibertari» i el «destí manifest». Que ens ha donat a Thoreau, però també a Unabomber. A Pat Buchanan i Martin Luther King. A Woody Guthrie i al Ku Klux Klan. Edgar R. Murrow i William Randolph Hearst. Woodstock i la Patriot Act. Edward Snowden i Dick Cheney per citar a un. Un país, en definitiva, en el qual els pobres blancs, picats i denigrats pel capital i els polítics al seu servei, decideixen votar un milionari incompetent com a President del seu país...

La majoria dels que varen invadir abans d'ahir el Capitoli a Whashington, eren rednecks. Les autoritats estàven avisades pero no varem fer cas als seguidors de James Thaddeus Goad. Ara, les consequencies d'aquest intent de cop d'Estat institucional acabaran sent globals, comencem a preparar-nos. El més preocupant és que uns centenars d'indocumentats puguin ocupar tranquil·lament el Capitoli, el temple de la democracia de la primera potencia Mundial, anb certa connivència de la policia - diuen - clar, que eren blancs i no negres. Aqui tenim també rednecks, només cal que canvieu negres per inmigrants i migrants interiors de primera generació i ja tenim el brou de cultiu. Abascal prou que ho sap i se n'aprofita.

AFRONAUTES A ZAMBIA 8.1.21

💭La història sembla increïble, però és molt real. I va anar molt més lluny del que molts van poder imaginar. Al 1964, quan Zàmbia va proclamar la seva independència del Regne Unit, el petit país africà va somiar en gran amb un programa espacial que avantatjaria russos i americans en la seva carrera per portar un home a la Lluna i Mart. - Teresa Sesé - lavanguardia.com. Amb la tripulació viatjaria un missioner al què havien alliçonat perquè fos respectuós amb els marcians.  

El cervell del projecte va ser un professor de ciències i activista polític, Makuka Nkoloso, que havia lluitat contra els nazis i per l'alliberament del seu país, i el 1960 havia fundat la Zàmbia National Academy of Science, Space Research and Philosophy. Va dissenyar un coet, el D-Kalu, i un sistema de llançament, i va reclutar com astronautes a deu homes i una adolescent de 17 anys, dona i de color, destinada a ser la primera a trepitjar Mart. Amb la tripulació viatjarien 10 gats prèviament entrenats dins de bidons que llançaven costa avall per simular el moviment de l'coet. Els feien enfilar per unes cordes i després els deixaven caure perquè sentissin la ingravidesa. I els acompanyaria un missioner a què havien alliçonat perquè fos respectuós amb els marcians i no els forcés a convertir-se a l'cristianisme si presentaven resistència.

La idea era superar els Estats Units i la Unió Soviètica en la carrera espacial. "El nostre pensament està cinc o sis anys per davant d'el d'ells", assegurava Nkoloso en declaracions a la premsa. I també: "Algunes persones pensen que estic boig, però em riuré el dia que col·loqui la bandera de Zàmbia a la Lluna". La partida estava prevista per el 24 d'octubre de 1965, la celebració del dia de la independència, i es faria des de l'estadi nacional, l'Independence Stadium. Però la nau espacial mai va arribar a enlairar-se. la manca de finançament i l'embaràs d'una de les astroanutas, una jove de 16 anys, va posar fi a la son espacial

La Unesco va fer cas de la petició d'un ajut de 700 milions de lliures esterlines per fer realitat el programa i el projecte es va anar apagant fins llanguir perillosament ... L'embaràs de la jove Matha Mwamba, que havia iniciat relacions amb un dels astronautes, i la decisió dels seus pares d'acabar amb la seva formació i portar-la de tornada al llogaret, va posar fi al somni espacial.

Objecte de bromes per part dels poquíssims que la coneixien i perfectament ignorada per la majoria, l'aventura zambiana va arribar un dia a oïdes de Cristina de Middel (Alacant, 1975), fotoperiodista que havia abandonat (l'aparentment) "món real" per buscar una manera més efectiva de aproximar-se a la realitat, de retratar i entendre el món, a través de la ficció. Així va néixer Afronautas (2011), un llibre autoeditat i multipremiat en què recrea visualment aquella aventura.

Cristina de Middel - "És la documentació d'un somni impossible que només viu a les imatges. Basant-me en aquesta increïble però certa notícia de fa 50 anys, va reconstruir les escenes que podrien haver-la documentat llavors i reforç seva veracitat afegint a aquesta certesa la meva càrrega personal i el fruit de la meva imaginació ", explica. 

El que li interessava, precisa, és "reflexionar sobre aquelles manifestacions que són falses però semblen reals i sobre aquells esdeveniments que són veritables però semblen mentida". Entre el poètic i el surrealista, el seu objectiu és trencar el clixé que a la resta de l'món tenim de la pobra Àfrica, descobrint davant els nostres ulls el somni d'un país que, quan a Europa gairebé ningú pensava que tingués sentit intentar-ho, va creure que era possible arribar a l'espai. Algunes de les imatges del projecte es poden veure a Foto Colectania en el marc de Basat en històries reals, una exposició a partir dels seus fons en la que dóna la veu als autors perquè expliquin les històries que s'amaguen darrere de les seves fotografies.

EL DIA QUE L'ONU ES VA FER SILENCI 8.1.21

 

💭No. Pau Casals no va planejar mai aquell discurs, ell no esperava la medalla de la Pau, s’havia limitat a dirigir un concert. Casals, va quedar tan emocionat amb el guardó que va improvisar... Era directe, clar, i sempre deia el que volia.

Així m’ho va explicar la seva vídua, fa ara una dècada. Marta Casals acabava d’arribar de Washington i mentre narrava com va conèixer el mestre a Nova York, quan era una jove violoncel·lista, servidora no podia apartar la mirada del rivet blanc del Chanel negre ni de les perles ni del floc canós. Això passava quan entrevistàvem amb el personatge al davant i no amb el nas en una pantalla.

Preparin-se per als qui voldran apropiar-se de la icona Pau Casals

Aquest any en fa 50 del famós discurs de Pau Casals a l’ONU. I el 2021 s’omplirà d’ac­tivitats d’homenatge. ­Algú citarà el seu nom en va i no hi ha res tan enganyós com parlar per boca d’un mort; ell no et contradirà mai.

Així que preparin-se per presenciar els qui voldran apropiar-se de la icona Pau Casals. Esperem que els descendents dels qui el van estimar (ell ja en tenia 95 quan va pronunciar l’“ I am a Catalan”) ho impedeixin. La temptació serà preguntar què diria avui Pau Casals sobre el nacionalisme, l’indult, la monarquia, però els futuribles són letals. “El que els puc assegurar –opinava la seva vídua el 2011– és que els animaria a preservar la seva llengua, la seva història”.

Quan va començar la Guerra Mundial Casals era a Prades. Tothom sabia del seu activisme, figurava en una llista per ser afusellat. Vaig preguntar a la vídua si l’admirava més del que l’estimava. “El vaig estimar des de l’admiració, quan el vaig veure escriure cartes als refugiats”. De la seva estranya parella se’n van dir maldats. Quan es van casar, ella en tenia 20 i ell 80. “Sí... Es veu que no llegien els clàssics!”. Un dia, mentre era amb uns amics jugant al dòmino Casals va començar a ofegar-se. Va arribar l’ambulància, no va voler llitera. “Jo me’n vaig assegut, com vostè, al seu costat”, va dir al xofer. Ja no va tornar a casa. La Marta es va casar després amb Eugene Istomin, amic de Casals. Quan Istomin va morir el van enterrar al costat del mestre, com era la seva voluntat. “Sí, vam decidir que seria bonic –va dir ella– estar tots allà”.

El discurs de Pau Casals - Núria Escur - lavanguardia

'FILOMENA A SU PESAR' 7.1.21

💭Una borrasca molt profunda, de nom Filomena, situada sobre l'Atlàntic nord, penetrarà a partir d'avui dijous a la Península. Però els seus efectes es deixaran sentir a partir d'avui mateix amb un temporal de vent, mar i pluges que s'iniciarà a les Canàries i s'estendrà a sud peninsular. La interacció entre aquest flux d'aire humit i relativament càlid amb la massa d'aire molt freda que ens acompanya des de Nadal propiciarà els propers dies precipitacions de neu en cotes baixes en àmplies zones de l'interior peninsular.

No qui és l'encarregat o encarregada de posar-li nom a les borrasques, però dubto que hagi estat un home el que li hagi posat a aquesta que ens arriba demà, de nom: Filomena. No he pogut evitar recordar a un curiós personatge de la novel·la de Don Gonzalo Torrent Ballester: 'Filomeno a mi pesar'. La borrasca ha estat batejada Filomena, i diuen que ens porta fred i neu.

Filomeno, gallec d'origen portuguès per part de mare, és un personatge d'incerta i complexa personalitat, la qual cosa es reflecteix en un nom de pila indesitjat que sona a ridícul i en l'ús habitual de les seves diferents cognoms segons la situació i el país en que es troba. Després d'estudiar Dret a Madrid, es trasllada a Londres per treballar en un banc, és corresponsal d'un diari portuguès a París i, després de residir a Portugal durant la guerra civil espanyola, acaba tornant a la Galícia on va néixer. En el curs d'aquests viatges, i mentre la història d'Europa es va enfosquint progressivament, Filomeno té experiències de tot gènere que el fan madurar i s'enamora diverses vegades. Aquest itinerari personal forja la personalitat del protagonista, i constitueix un profundíssim retrat que en la ploma de Gonzalo Torrent Ballester s'enriqueix amb suggestius matisos d'observació i ironia. Extraordinària novel·la en la qual el real i el misteriós, la tragèdia i l'humor, el curs d'una atzarosa vida i la trama de la història contemporània es barregen en una harmoniosa síntesi d'art narratiu i veritat humana per donar-nos una de les grans obres mestres del seu autor. «El Filomeno Freijomil que es desdobla en Ademar de Alemcastre per disfressar el seu desassossec, no és sinó expressió d'aquest joc de màscares en el qual l'home modern necessita refugiar-se per afrontar el dolor de la seva pròpia inconsistència»(Juan Manuel de Prada). Molt recomanable la seva lectura.

NOSALTRES, ELS CIUTADANS 7.1.21

💭Ja han passat els Reis Mags, i s'ha acabat el Nadal més estrany de tots els Nadals que es fan i es desfan. Aquest nou any, el món ha plorat la mort per coronavirus de quasi 2 milions de persones, i amb la seva absència, llàgrimes, incertesa i dolor. No hi ha hagut regals dels reis per a tothom, només per els nens i no tots. S'ha acabat un any i en comença un altre, la incertesa continúa en el nou any. Problemes globals com la Covid-19, no en saben de calendaris ni de fronteres traçades pels homes. Pensar que hem deixat enrere la pandèmia perquè canviem d'any és una insensatesa pròpia d’aquests temps que pot costar-nos molt cara. La pandèmia seguirà de moment in crescendo entre nosaltres aquest any acabat de començar. La vacunació massiva generarà optimisme, però no és la solució total, aquesta arribarà a finals d'any quan tinguem la suficient immunitat de ramat, mentrestant, sembla que una relativa sensació de seguretat impulsarà l’economia, però no tothom es refarà, hi haurà moltes persianes que ja no s'aixecaràn i altres que s'abaixarán definitivament. Moltes ERTES que durán a l'atur. A més, poc n'hem aprés de la pandemia com s'ha vist en la segona onada,  on s'han comés els mateixos errors que en la primera, 

Diuen que un pesimista és un optimista ben informat, doncs bé, jo seria pessimista, tot i estar mancat d'informació, és més pràctic i genera menys estrés, només el pragmatisme i la responsabilitat de tots i cadascún de nosaltres, els ciutadans, ens pot salvar.