Un dels gèneres de ficció que ha gaudit de millor salut en els darrers anys és el de la distopia. Igual que passa amb el seu revers radical, la utopia, s'ha concebut gairebé sempre, per definició, com una cosa situada en el futur: ficcions sobre el que ha de venir, doncs. És per això que la dificultat per associar-les a la possibilitat que puguin encarnar-se en el present. Tot i això, el primer avís el vam tenir ja amb la pandèmia del coronavirus, que als seus inicis va semblar materialitzar una d'aquelles catàstrofes llargament imaginades. Tot i els milions de víctimes que va causar, i gràcies a les campanyes de vacunació massiva, al final vam aconseguir doblegar-la i relegar-la a l'oblit. El més esgarrifós és que avui només cal obrir qualsevol diari perquè ens assalti una sensació similar, la d'estar lliscant cap a escenaris que crèiem reservats a la ficció, tan familiars pel cinema o la literatura, i ara mateix tan inquietantment propers.
Des de fa alguns anys, sembla que els genets de l'Apocalipsi s'han posat d'acord per reprendre la seva galopada pel món. A 300 anys del naixement d'Immanuel Kant, l'autor de La pau perpètua, la possibilitat de la guerra s'ha tornat a situar al centre dels nostres temors. No només per la desastrosa invasió d'Ucraïna —que ja suma més d'un milió i mig de russos i ucraïnesos entre morts i ferits—, o pel conflicte de Gaza. Vladímir Putin ha normalitzat també l'amenaça nuclear, i emprèn una guerra difusa, “híbrida”, que s'expandeix amb profusió al territori europeu, amb la Xina com un altre actor de fons. Retornen la guerra i la violència aquells mals que crèiem haver exorcitzat mitjançant la creació d'un sistema de regles més o menys imperfecte.
La dinamitació d'aquest marc per substituir-lo per un altre de caràcter neoimperial, basat en el retorn de les zones d'influència, augura més intervencionisme militar i més misèria. Però, sobretot, i això és el més esfereïdor, actua lliure de qualsevol inhibició moral. La força i el poder es converteixen en l'única unitat de mesura de la política i, amb això, es fan rebentar les restriccions civilitzatòries que fins ara contenien la crueltat i la violència, els mals suprems que des de sempre han acompanyat la humanitat. O la humiliació o persecució sistemàtica dels que no encaixen en la nova sacralització de les adscripcions tribals, com gairebé diàriament veiem a les accions de l'ICE nord-americà. Com bé observava Montaigne, sense una pietat que ens freni i una justícia que instrueixi els poderosos no hi ha baluards contra la destrucció mútua. Aquests guarda-raïls són els que ara estan saltant pels aires.
El que és nou ja no és només que els que les propicien siguin sistemes autoritaris, sinó que faci acte de presència també en altres democràtics, com els Estats Units i Israel. Això és el que més espanta, perquè pot estar anticipant l'esfondrament definitiu del que constituïa la base de legitimitat més sòlida, la protecció dels drets humans bàsics, el blindatge de la dignitat humana, subjecta ara als dictats de la raó d'estat o als capricis de les aventures imperials. La por s'expandeix perquè de sobte hem pres consciència de la fragilitat de les democràcies, que poden estar virant cap a noves formes d'autoritarisme, quan no cap a societats subjectes a un xantatge permanent a la seva sobirania, tant política com econòmica.
Fins i tot podem estar a punt de trencar amb una de les lleis que els politòlegs donàvem per suposades, que no hi ha precedents de democràcies que es facin la guerra entre si. Una intervenció militar nord-americana a Groenlàndia ja hauria suposat la seva refutació. Però potser ni tan sols caldrà arribar tan lluny: el mateix xantatge de Trump és suficient per evidenciar-ho. Aquest gest és en si mateix un senyal clar que els Estats Units s'han autoexclòs de la comunitat de països democràtics.
Tot això connecta amb un altre element que fins fa poc associàvem gairebé en exclusiva a la ficció distòpica, la intel·ligència artificial. No tant en la forma d'una dominació directa de la màquina sobre l'ésser humà, sinó per la capacitat per articular sistemes de vigilància massiva basats en dades, algoritmes i capacitats d'anticipació que permeten escrutar, classificar i orientar conductes a gran escala. Ignorem encara molts detalls del seu funcionament i de les aplicacions futures, però sospitem, amb raó, que aquestes tecnologies se subordinen als dictats del poder, un poder invisible i, per tant, difícilment controlable. A més, està en mans d'una petita cort de tecnoplutòcrates, les idees polítiques de la qual són ben conegudes, com ho és també el seu domini de la indústria de la comunicació i l'entreteniment, així com la seva plena sintonia amb l'inquilí de la Casa Blanca. No només a la Xina, també als Estats Units s'ha institucionalitzat una fusió cada cop més descarada entre poder polític i poder tecnològic, una mena d'Orwell 2.0.
Les distopies, allò que durant dècades contemplem com a advertiment, com a alertes sobre les tendències autodestructives de les nostres societats, han deixat de ser un futur imaginable per convertir-se en una descripció cada cop més precisa del present. Ja no es tracta de ficcions. On aquestes sí que campen a gust és en aquest altre àmbit que consideràvem imprescindibles per orientar-nos en la realitat, la informació, avui sotmesa a l'espessa boira introduïda per la postveritat i la cada vegada més indissimulada inducció a l'engany, un altre tret central de les distopies de Huxley o Orwell entre d'altres. Ja sigui a través de les tan explícites baladronades dels nous demagogs a l'estil Trump o del poder emmascarat darrere de l'automatisme dels algorismes.
Per tot això, i perquè no renunciem a l'esperança dipositada en un progrés sostingut d'ideals com la pau, la justícia i la llibertat, no queda cap altra opció que sacsejar-nos la perplexitat i l'angoixa i passar a l'acció. Convertir la por que ens paralitza en coratge actiu. L'únic espai amb capacitat real per fer-ho és Europa, únic actor capaç de pensar el poder en termes normatius i no purament estratègics. Sempre que, és clar, abandonem la ingenuïtat geopolítica i els petits càlculs d'interès dels seus països membres. Ens salvem tots o no se'n salva cap. La situació en què estem és existencial. Sobren les reticències, el postureig de saló, el avantatgisme partidista i de via estreta i els polítics diletants o pusil·lànimes.
Estàvem advertits, i fins i tot es van engegar els mitjans necessaris, com els projectes d'autonomia estratègica i els rics suggeriments dels informes de Letta i Draghi. No és perquè no sapiguem què fer, és que manca la voluntat política necessària per posar-ho en pràctica. I aquesta no s'activarà fins que no es plante la societat civil europea. Tan urgent com descartar en aquest projecte aquells països condescendents amb qui ens han portat aquests fangs és apel·lar directament a la ciutadania europea. A què esperen les principals capçaleres mediàtiques europees per oferir una acció informativa i d'opinió concertada per crear un espai públic comú? Deixem de mirar-nos el melic nacional, avui tan tristament local, i apel·lem als que se segueixen resistint a abandonar l'única cosa que ha estat capaç d'atorgar-nos una identitat compartida: el govern democràtic respectuós dels drets fonamentals. Tota la resta són diferents formes de barbàrie. - Fernando Vallespín, membre de número de la Reial Acadèmia de Ciències Morals i Polítiques.
0 Comments: