La lletra és tan simple que cap en una sola frase: un guerriller troba un matí a l'invasor, pressent que morirà i li demana a la seva noia que l'enterri a la muntanya, sota l'ombra d'una flor, perquè la gent la vegi i digui: "Que bonica! És la flor del partisà mort per la llibertat". Ja està. Res més. Bé: això, i la paraula bella, que sona 18 vegades, i la paraula ciao, 30 vegades repetida.
Aleshores, per què tant furor per Bella ciao? Per què la canten a Gaza amb el llaüt ia les trinxeres d'Ucraïna? Per què Laura Pausini es nega a cantar-la per evitar problemes? Per què les dones iranianes la canten com un desafiament a l'opressor traient-se el hijab? Per què la van cantar diversos eurodiputats al Parlament d'Estrasburg després d'un discurs xenòfob de Viktor Orbán? Per què la cantaven les places del 15M i també els independentistes catalans? Per què va triomfar als balcons de la pandèmia i per què sona en manifestacions, mítings i funerals? Per què la canta Becky G a ritme llatí entre lingots d'or i llums de neó? Per què els ultres de la Lazio van amenaçar el lateral albanès Elseid Hysaj per haver-la cantat durant el sopar de benvinguda al club? Per què?
A furgar en la història d'aquest càntic s'ha llançat l'historiador italià Marcello Flores a l'assaig Bella ciao. Història d'un himne popular (Altamarea), que arriba aquest mes a les llibreries espanyoles. El seu viatge arrenca, entre la boira que engendra les grans llegendes, als arrossars del nord d'Itàlia on les mondine, les jornaleres, cantaven al segle XIX una melodia de treball que podia haver inspirat Bella ciao. Fins i tot es remunta a investigacions que arriben fins a cants francesos i espanyols del segle XVI i dos cants de la tradició yidis que podrien ser el seu antecedent musical. Però aviat el llibre aterra als camps de guerra de la Segona Guerra Mundial. Aquí comença la gran batalla de Bella ciao.
Avui hi ha la creença que Bella ciao va ser el gran himne d'aquells partisans italians amb fusell a l'espatlla i el puny tancat. Però és fals. Hi va haver altres cançons molt més populars. Més explícites. Més vermelles. Fischia il vento va ser el gran hit. En ella, el vent bufa, la tempesta rugeix, les sabates estan trencades i així i tot segueixen caminant els partisans. S'hi parla de traïdors feixistes, de banderes vermelles i de conquerir la rossa primavera. Aquesta cançó de combat la va escriure Felice Cascione, un jove metge de vint-i-cinc anys que exercia de comandant partisà a la zona d'Imperia. La va compondre una nit, al voltant del foc, mentre esperava amb el seu grup de camarades. La seva mare, mestra, li va corregir algunes frases de la lletra abans que el jove Cascione fos ferit mentre intentava recuperar l'equip mèdic després d'una topada bèl·lica i després fos executat, a sang freda, per una camícia nera.
Un metge assassinat. Un altre partisà caigut per la llibertat. Va quedar Fischia il vento com a flor de la seva memòria. No obstant això, als anys seixanta, Bella ciao va desplaçar aquell cant i es va erigir com a gran cançó de la Resistència. Això és el que explica Marcello Flores al seu llibre. Que hi va haver dos moments. El 1962, Bella ciao va ser recollida al Nuovo Canzoniere Italià com un dels principals cants partisans. L'any següent, Bella ciao va entrar al repertori de la música lleugera i comercial de la mà del gran cantant melòdic Yves Montand, antic combatent de la Resistència francesa, que en realitat havia nascut a la província italiana de Pistoia al si d'una família de pares antifeixistes que havien emigrat a Marsella quan el nen tenia dos anys.
A Montand el van seguir Claudio Villa, Anna Identici, Gigliola Cinquetti. Bella ciao ja sonava a les ràdios i la taral·lejava una nova generació. Però és que, a més, era útil políticament als carrers. Perquè unificava la Itàlia democràtica. "Com que tenia com a únic referent l'invasor alemany, podia ser acollida com una cançó d'unitat, ben rebuda no només per democristians i socialistes, sinó també per l'exèrcit i les associacions partisanes. Eren els anys de la construcció pòstuma de la memòria de la Resistència", explica Marcello Flores.
Això ha canviat en els darrers temps. "Si avui a Itàlia Bella ciao resulta indigesta a algú i s'associa a un imaginari postcomunista és perquè la distorsió mediàtica li ha conferit un color que abans no tenia", escriu Flores, especialitzat en l'estudi dels totalitarismes, els genocidis i els drets humans al segle XX.
Bella ciao ja no és una cançó de tots a Itàlia, però és més universal que mai després que la catapultés a Netflix la sèrie d'èxit La casa de paper per un destí de l'atzar: els guionistes estaven encallats en una escena i un d'ells —Javier Gómez Santander— es va posar, com tantes vegades, a escoltar Bella ciao perquè. Aleshores va pensar: "Aquesta és la cançó. Hem d'arrencar amb Bella ciao". La resta ja és història. Com ha analitzat la investigadora Irene Matas en un article acadèmic titulat “Bella ciao, de símbol antifeixista a icona pop”, l'aclaparador èxit de la sèrie ha fet que la cançó hagi “xopat totes les capes socials independentment de la seva ideologia”.
Marcello Flores, de 80 anys, la va cantar per primera vegada en públic per protestar contra l'afusellament del comunista Julián Grimau a mans de la dictadura franquista l'abril del 1963. Ha plogut molt. O potser no tant. En conversa amb EL PAÍS, Flores diu que "el món sempre ha estat polaritzat entre els defensors de la llibertat, aquells que escullen lluitar per ella, i aquells que lluiten contra ella, encara que de broquet ho neguin. Precisament l'oposició actual a Bella ciao a Itàlia pot ser un símptoma d'aquesta postura per part d'una dreta neofeixista. Però crec, i ho espero, que en els propers anys el camí de la llibertat es tornarà a considerar el més adequat i útil per a tothom. Mentrestant, no oblidem els records tràgics que enfosqueixen el nostre present i hi trobem aquestes belles flors que mereixen ser explicades”.
Llibertat i mort: això és Bella ciao. La vida més enllà de la tomba. La lluita, el compromís i la memòria. Una mica més que una frase i dues paraules.
1 Comentaris
Lo leí ayer. Una canción que triunfó y sigue triunfando en otra órbita y me temo que ya está banalizada y vale tanto para un roto comercial como para uno publicitario como ve a saber si no la entonarán en cualquier momento los monstruos que engendra la serpiente. Fischia il vento era más genuina en contenido ideológico y Bandiera rossa ni te cuento.
ResponElimina