TOTES LES CIUTATS ESTAN POSEÏDES

 Manuel Delgado, antropòleg: “Els alcaldes conceben les ciutats com a productes en venda”. El catedràtic publica 'Totes les ciutats estan posseïdes', un assaig que critica les polítiques neoliberals que arrasen les urbs, que es revesteixen ara de béns morals superiors com el progrés o la cultura.

"Quan els polítics parlen de crear espais urbans de qualitat, has de pensar si tu ets de prou qualitat per a aquest espai. Perquè potser tu sobres", reflexiona Manuel Delgado (Barcelona, ​​70 anys), un pensador provocador que analitza les dinàmiques urbanes des de la seva càtedra d'Antropologia Religiosa i Antropologia Urbana. La religió, diu, hi té molt a veure, ja que les polítiques neoliberals que arrasen les ciutats i expulsen els seus habitants es revesteixen ara de béns morals superiors (el progrés, la cultura), a l'estil dels religiosos, molt difícils de criticar. Delgado s'acaba de jubilar —ara és catedràtic emèrit— després de quatre dècades impartint classe a la Universitat de Barcelona. I ho celebra publicant Totes les ciutats estan posseïdes (Capità Swing), un assaig que beu de dos clàssics del pensament urbà, Mort i vida de les grans ciutats (Jane Jacobs, 1961) i El dret a la ciutat (Henri Lefebvre, 1968). Respon a EL PAÍS per videotrucada.

Pregunta. Diu que molts alcaldes volen convertir les ciutats en un producte. Per què?

Resposta. Perquè estan a la venda. Un producte, que té com a funció ser vendible, està destinat a ser col·locat en una prestatgeria d'un mercat. Els alcaldes conceben les ciutats com a productes en venda.

P. De quina manera això impregna l'urbanisme?

R. Els nous centres culturals tenen la funció que tenien les catedrals: exorcitzar l'espai i elevar-lo moralment. Els urbanistes intenten crear la Jerusalem celestial, perfecta, previsible, en què la gent s'ha d'assemblar el més possible al que és perfecte. La funció de mamotretos com el Guggenheim és contrastar amb el soroll mundanal que els envolta. La veritat, la bellesa, el saber hi són a dins, i el que hi ha fora és el carrer, una realitat que els urbanistes ni tan sols coneixen.

P. Ens estan robant els carrers?

R. L'urbanisme pretén desactivar el carrer com a lloc de sociabilitat. [L'arquitecte] Le Corbusier detestava el carrer. Als carrers, les dones, els homes i els nens sempre han estat més lliures que a la major part de les llars. Els render són pura ideologia i la noció d'espai públic, també

P. Quanta ideologia hi ha darrere d'uns renders d'una plaça bonica i neta?

R. Els renders són pura ideologia i la noció d'espai públic –molt recent– també. La ideologia d'un model de ciutat que no vol allò imprevist, perquè implica atorgar-li un paper de l'atzar que aquest model de ciutat no accepta. Quan els polítics parlen de crear espais urbans de qualitat, has de pensar si tu ets de prou qualitat per a aquest espai. Perquè potser tu sobres.

P. Explica que cada cop que es rehabilita un barri s'expulsa els seus veïns. Per què?

R. Estic a favor que les ciutats millorin, però una ciutat amable, plàcida, ecològica… És molt més cara. Aquesta ciutat perfecta no acceptarà res que s'assembli a la pobresa o a la lletjor.

P. Com en les paificacions dels carrers per a vianants que gentrifiquen barris?

R. Si pacifiquen un carrer, sovint pensen a convertir-lo en un centre comercial a l'aire lliure. Aquests tipus de millores fantàstiques estan concebudes per generar espais tranquils en què una imaginària classe mitjana pot viure tranquil·lament. A partir dels 70 hi ha un procés de terciarització que fa que les ciutats només puguin produir imatges, una mena de paisatge que ha de ser vigilat i perfecte. Jo estic contentíssim que enjardinin un carrer, el problema és si després hi podré viure.

P. Assenyala que les administracions prefereixen abans clients que ciutadans, per què?

R. A la ciutat hom espera que hi hagi usuaris que usin i desgastin la ciutat, cosa que el marxisme anomena valor d'ús, però s'imposa el valor de canvi, convertir el ciutadà i el visitant en consumidors. Ens hauríem de rebel·lar més contra aquest valor de canvi i reclamar el dret a la ciutat, com Lefevbre i Jacobs. En un banc públic em sento i el converteixo en meu perquè el faig servir. 

P. Sota aquesta concepció, la uniformitat és el bé i la diversitat, el mal. Per això cada cop les ciutats s'assemblen més?

R. No hi ha res que s'assembli més a un centre històric únic i inigualable que un altre centre històric únic i inigualable. Aquesta uniformitat fa que als carrers hi hagi les mateixes botigues i els mateixos clients.

P. Diu que “totes les ciutats estan posseïdes pel dimoni de l'urbà”. A què es refereix?

R. Les ciutats sempre han estat llocs maleïts. La Bíblia funciona a partir de la repetició que les ciutats són, per definició, malèfiques. Babel, Babilònia, Sodoma, Gomorra, Nínive, la contraposició del qual és la Jerusalem celestial. Amb el protestantisme encara s'aguditza més: va establir que el que és exterior, allò que està fora de l'esperit humà, és per definició diabòlic. És justament contra això contra allò que existeix l'urbanisme. La 'llar dolça llar' apareix a finals del XIX per entendre que l'únic lloc on l'ésser humà pot sentir-se segur és casa seva.

P. Desapareix el bar Manolo i hi arriba un cafè d'especialitat clònic.

R. Al meu barri de Barcelona han començat a aparèixer bars que imiten el model de bar hipster, que en el fons són tots iguals, mentre el bar tradicional 'carajillero' està desapareixent. Tot està envoltat de bars moderns cars i no tenim on prendre'ns una canya. És una tragèdia: els bars tenen una funció de sociabilitat indispensable.

P. Quines polítiques urbanes neoliberals s'apliquen?

R. Totes les polítiques urbanístiques són neoliberals perquè estan al servei d'una projecció de la ciutat en termes d'usdefruit per part d'una minoria. No hi ha cap política que no estigui destinada a generar plusvàlues, atreure el capital i a generar beneficis.

P. Com aconsegueixen camuflar aquestes polítiques perquè semblin transcendents?

R. No hi ha polítiques urbanístiques, hi ha polítiques immobiliàries. Una part d'aquestes polítiques neoliberals s'estan executant en nom d'alts valors, principis pràcticament religiosos. Com pots estar en contra de ciutats inclusives o de la cultura?

P. Que suposen esdeveniments com la Fórmula 1 o els grans concerts?

R. Són maneres de promocionar, de generar negoci i prestigi: una ciutat s'ha de vendre a partir de ser alberg de grans esdeveniments carregats de valors, com les Olimpíades, les capitalitats culturals o la pau universal. En general, els veïns es queixaran dels xavals que s'estan fumant un porro o dels pobres, no dels grans esdeveniments, perquè no pots criticar el que és un benefici per a la ciutat i per al bé de la humanitat.

P. A les ciutats d'avui els sobren els habitants?

R. Des del punt de vista de l'urbanisme, a les ciutats els sobren els habitants. Per a la majoria d'urbanistes i arquitectes, l'usuari és bàsicament un indesitjable que no entén res de les meravelles creatives que se li ofereixen. La imatge dels seients unipersonals als carrers té a veure amb això.

P. El molesta que els barris canviïn tant?

P. A mi no m'importa que els barris canviïn, a mi el que em fastigueja és que em facin fora del meu barri. I que els veïns posin una pancarta que diu “volem un barri digne”, com si el meu barri no hagués estat sempre digne, perquè hi ha gent que els molesta. Si hi ha prostitució, si hi ha pobresa, vull veure'l perquè és l'única manera que puc tenir per voler combatre'ls. A la ciutat celestial no hi haurà carrers, només urbanitzacions

P. Les ciutats mediterrànies tenen carrers estrets i botigues. Totes les ampliacions que estan fent a les grans ciutats són urbanitzacions tancades sense baixos comercials amb sis carrils per al trànsit. Què suposen?

R. Això representa odi contra què jo defenso, que és el carrer. L'urbanisme té una fixació absoluta contra el carrer. Bona part de les iniciatives urbanístiques estan pensades cap a dins, per a una vida interior que prescindeixi d'aquest exterior. Això té a veure amb el tema de la comunitat, que per definició és excloent i tem qualsevol cosa que l'alteri.

P. Parla de les ciutats sense ciutat. Què són?

R. Ciutats en què de sobte el que és urbà ha desaparegut. La cultura urbanística és una colossal màquina de guerra contra la ciutat concebuda com a passió, contra el dimoni de l'urbà, que volen destruir perquè és incompatible amb la Jerusalem celestial.

mamedina@elpais.es - Miquel Àngel Medina