Finalment, Huxley intentava dir-nos que el que afligia la gent a “Un món feliç” no era que estaven rient en lloc de pensar, sinó que no sabien de què reien i per què havien deixat de pensar.“ 

La intel·ligència es defineix fonamentalment com la nostra capacitat per captar la veritat de les coses.“

La ignorància és sempre corregible però, què passaria amb nosaltres si arribéssim a acceptar que la ignorància és coneixement?“

Cadascú té la seva opinió. Potser caldrà anomenar-les emocions en lloc d'opinions, cosa que explicaria per què canvien cada setmana.

El llegat més important deixat pel telègraf i la fotografia potser és el pseudo-context. Un pseudo-context és una estructura inventada per donar a la informació fragmentada i irrellevant una aparença útil. Però el pseudocontext no proporciona acció, ni solució de problemes, ni canvi. I això, òbviament, és entretenir. Podríem dir que el pseudocontext és el darrer refugi d'una cultura aclaparada per la irrellevància, la incoherència i la impotència.“ L'aparició a la sorra política de l'assessor d'imatge i el declivi simultani del redactor de discursos testifiquen el fet que la televisió demana un contingut que difereix de l'exigit pels altres mitjans. No es pot fer filosofia política a la televisió perquè la seva forma conspira contra el contingut.

Fins al 1890, la publicitat, que fins aleshores es creia que consistia només en paraules, es considerava en una empresa seriosa i racional el propòsit de la qual era transmetre informació i proposar ofertes. A principis del nou segle, amb la intrusió massiva d'il·lustracions i fotografies i l'ús d'eslògans, els publicitaris van deixar d'assumir la racionalitat dels clients potencials. La publicitat es va convertir, d'una banda, en psicologia profunda, i de l'altra, en teoria estètica.

Tot el nostre passat ens ha preparat per reconèixer i resistir una presó quan les reixes comencen a tancar-se darrere nostre. Ens alcem en armes contra aquests problemes. Però què no se senten crits d'angoixa? Qui està preparat per lluitar contra un mar de diversions? A qui i quan ens queixem, i en quin to de veu, quan un discurs seriós es dissol en rialles estúpides?

Al lector se li exigirà que assumeixi una actitud imparcial i objectiva. Això inclou la seva aportació a la tasca del que Bertrand Russell va anomenar la “immunitat a l'eloqüència”, que significa que el lector és capaç de distingir entre el plaer sensual, l'encant, o el to insinuant (si n'hi hagués) de les paraules i la lògica del seu argument.

Els nord-americans ja no parlen entre ells, sinó que s'entretenen recíprocament. No intercanvien idees, sinó imatges.“ 


— Neil Postman, llibre Amusing Ourselves to Death Amusing Ourselves to Death.