Anomenem «règim de la informació» a la forma de domini en què la informació i el seu processament mitjançant algorismes i intel·ligència artificial determinen de manera decisiva els processos socials, econòmics i polítics. A diferència del règim de la disciplina, no s'exploten cossos i energies, sinó informació i dades. El factor decisiu per obtenir el poder no és ara la possessió de mitjans de producció, sinó l'accés a la informació, que s'utilitza per a la vigilància psicopolítica i el control i el pronòstic del comportament. El règim de la informació està acoblat al capitalisme de la informació, que avui esdevé un capitalisme de la vigilància i que degrada les persones a la condició de dades i bestiar consumidor.

El règim de la disciplina és la forma de dominació del capitalisme industrial. Aquest règim adopta una forma maquinal. Tothom és un engranatge dins de la maquinària disciplinària del poder. El poder disciplinari penetra a les vies nervioses i a les fibres musculars, i converteix «una pasta informe, un cos inepte», en una «màquina». Fabrica cossos «dòcils»: «És dòcil

un cos que pot ser sotmès, que pot ser utilitzat, que pot ser transformat i perfeccionat». Els cossos dòcils com a màquines de producció no són portadors de dades i informació sinó portadors d'energies. En el règim de la disciplina, els éssers humans són entrenats per esdevenir bestiar laboral.

El capitalisme de la informació, que es basa en la comunicació i la creació de xarxes, fa que tècniques de disciplina com l'aïllament espacial, l'estricta reglamentació del treball o l'ensinistrament físic quedin obsoletes. La «docilitat» (docilité), que també significa submissió o obediència, no és l'ideal del règim de la informació. El subjecte del règim de la informació no és dòcil ni obedient. Més aviat es creu lliure, autèntic i creatiu. Es produeix i es fa a si mateix.

El règim de la disciplina que descriu Foucault utilitza l'aïllament com a mitjà de dominació: «La solitud és la primera condició de la submissió total». El panòptic amb cel·les aïllades les unes de les altres és la imatge ideal i simbòlica del règim de la disciplina. Això no obstant, l'aïllament ja no es pot aplicar al règim de la informació, que explota especialment la comunicació. La vigilància al règim de la informació té lloc a través de les dades. Els interns del panòptic disciplinari, aïllats de si mateixos, no generen dades, no deixen rastres de dades, perquè no es comuniquen.

L'objectiu del poder disciplinari biopolític és el cos: «Per a la societat capitalista el més important era allò biopolític, allò biològic, allò somàtic, allò corporal». En el règim biopolític, el cos se subjecta a una maquinària de producció i vigilància que ho optimitza mitjançant l'ortopèdia disciplinària. El règim de la informació, en canvi, l'adveniment del qual Foucault òbviament no va reconèixer, no persegueix cap biopolitica. El seu interès no és al cos. S'apodera de la psique mitjançant la psicopolítica. Avui el cos és, sobretot, objecte d'estètica i fitness. Almenys al capitalisme informatiu occidental, està en gran manera alliberat del poder disciplinari que el converteix en una màquina de treball. Ara està segrestat per la indústria de la bellesa.

Tota dominació té la seva política de visibilització. En el règim dels sobirans, les escenificacions ostentoses del poder són essencials per a la dominació. L'espectacle n'és el mitjà. La dominació es presenta amb una esplendor teatral. Sí, és l'esplendor allò que ho legitima. Les cerimònies i els símbols de poder estabilitzen la dominació. Les coreografies per impressionar el públic i l'atrezzo de la violència, els ritus ombrívols i el cerimonial del càstig formen part de la dominació com a teatre i espectacle. Els turments físics s'exposen al públic. Els botxins i els condemnats obren com a actors. L'àmbit públic és un escenari. El poder del sobirà funciona per mitjà de la visibilitat teatral. És un poder que es deixa veure, es dona a conèixer, es vanaglòria i brilla. Tot i això, els sotmesos sobre els quals s'exerceix i desplega romanen en gran manera invisibles.  

No són les persones realment lliures, sinó la informació. La paradoxa de la societat de la informació és que les persones estan atrapades a la informació. Elles mateixes es col·loquen els grillons en comunicar i produir informació. La presó digital és transparent.... La societat de la Infocràcia (fragment) Byung Chul Han.