Vivim a l'era del feixisme etern, com escrivia Umberto Eco, un moviment que avui encarna el populisme autoritari que va de Trump a Vox, passant pel Brexit i el procés. El periodista Claudi Pérez a el País, analitza l'auge d'aquesta onada sorgida com a conseqüència de la Gran Recessió del 2008 i de la poca resposta dels governs a la crisi. Ho fa al seu llibre 'Les invasions bàrbares', del qual 'Idees' avança un extracte. 

A Contra el feixisme, Umberto Eco descriu les característiques del que ell denomina “feixisme etern”, i que avui encarna el populisme ultra. La ultradreta avui, de Cas Mudde, recorda que no és un fenomen nou, sinó la quarta ona populista des de la postguerra; ens hauria d'enxampar més que confessats. Pierre Rosanvallon assegura en El segle del populisme que els ultres han revolucionat la política del segle XXI, però “encara no hem comprès del tot la transformació que això implica”, amb aquesta facilitat per a connectar amb la gent a través de solucions simples (i equivocades) a problemes endimoniadament complexos: la paradoxa consisteix en el fet que les societats fragmentades busquen certeses, i els qui les hi proporcionen són els més mentiders. “Els dolents han comprès alguna cosa que els bons no saben”: aquest és Woody Allen veient-ho tal com és. M'agrada Jan-Werner Müller (Què és el populisme?) perquè va directe al moll: “El populista és el borratxo de la festa, no té modals però diu la veritat”, o la seva veritat. Máriam Martínez-Bascuñán assegura en La fi del món comú, de la mà de Hannah Arendt, que el parany consisteix a disseminar postveritats per a erosionar el món comú i estripar el teixit democràtic, que semblava una malla resistent però ha resultat ser una sort de fràgil vel que s'esquinça amb inusitada facilitat. John Gray ens fa remoure'ns en la cadira quan recorda que la ultradreta està repolititzant tot allò que el consens centrista havia declarat massa important com per a deixar-lo dins de l'elecció democràtica, des dels tipus d'interès que fixen els banquers centrals a porta tancada fins a l'augment de la despesa en defensa que decideixen un grapat de ministres en la impenetrable seu de l'OTAN.

Aquí van dotzena i mitja d'idees sobre aquest puzle polític que no acaba d'encaixar però ho té tot potes enlaire.

Una: populisme és culte a la tradició. Spam polític. Diletantisme organitzat. Pur fracking polític, un basar de simplicitats que confon a un adversari amb un enemic del poble. Per a tot problema complex té una resposta clara, simple —i falsa—. I és, per naturalesa, hostil a la pluralitat intrínseca de la democràcia.

Dues: és també adoració a la tecnologia per a estalviar-se a l'intermediari. Irracionalisme, rebuig de la Il·lustració i visqui la llibertat, carall. Els populistes formen part d'una espècie d'Internacional reaccionària i tenen ingents recursos financers, amb el suport d'un bon grapat de plutòcrates. Paguen generosament pels seus favors, però ja veurem cap a on evoluciona la seva aliança amb els tecnoligarques. Musk ha anat de bracet de Trump i després ha abraçat a Farage, a AfD, a Mlei, a Bolsonaro, a Bukele. Però ja s'ha emancipat, almenys a mig fer, de Trump: els pirates tecnològics només són fidels a la bandera amb les dues tíbies i la calavera. La internacional ultra és pura força bruta, engany i disrupció caòtica, i ha tingut un aliat en els magnats de les plataformes, però quan la IA sigui prou forta també pot tenir la temptació de deixar-los de costat. Primer van estimar a Davos, i Silicon Valley era tirant a progre. Es van anar dretizant. Després van abraçar als extrems. Però la fi última de les grans tecnològiques no és la política. Què faran els populistes quan descobreixin l'engany, a més de bordar?

Tres: el seu leitmotiv és l'acció per l'acció; pensar és una forma de castració, el dubte és sospitós, la cultura és encara més sospitosa. “Mori la intel·ligència”. “Mori el bàndol dels matisos”. “Mori l'equidistància”. No els agrada la tebiesa: els agrada el conflicte, generar incertesa, fregar el caos amb la punta dels dits. Equidistant és un insult tan terrible com el millor dels de Cervantes: “cuesco de dàtil, Woke, deechita cobarde, fwminazi, nazionalista, filoetarra, la llista és interminable. Xarnego i botifler també es diuen molt entre els populistes indepes. Ho deien fins i tot abans de ser populistes. I abans de ser indepes.

Quatre: els ultres rebutgen l'esperit crític. “A cap mena de dubte, cap dubte més” era el lema del fundador del Moviment Cinc Estrelles. A casa, els desacords són alta traïció; qualsevol diferència amb el líder és altíssima traïció. La democràcia és un llogaret Potemkin, però la democràcia interna dins del partit és un acudit.

Cinc: cal explotar la por a la diferència. Són racistes per definició.

Sis: busquen al seu públic en les classes mitjanes frustrades per la crisi o la humiliació política. I evolucionen per a pescar cada vegada més vots en els caladors de la classe obrera: “Dos milions d'aturats més són dos milions d'immigrants més”, deia Jean-Marie Le Pen fa uns anys; això mai li ho escoltaran la seva successora, Marini Le Pen, molt més llesta i per tant més perillosa.

Set: són etnonacionalistes, són antielitistes, però sobretot són antipluralistes.

Vuit: estan obsessionats amb les conspiracions, sempre amb l'objectiu d'amanir-se un bon enemic, gairebé sempre amb un estil paranoide, molt a l'americana.

Nou: tenen complex d'Harmagedon, estan obsessionats amb el conflicte permanent, amb la guerra eterna. “La culpa és dels estrangers” (Trump, Le Pen, Orbán); “La culpa és dels espanyols” (Junts, ERC, a vegades Bildu); “La culpa és dels catalans” (Vox, a vegades —només a vegades— el PP). La culpa, sempre i en tot lloc, és de l'altre.

Deu: sovint són masclistes, homòfobs i partidaris d'un estrany culte a l'heroisme 'pecholobo'.

Once: els seus líders són capaços d'interpretar “la voluntat comuna del poble”, amb una neollengua que sol buscar el desllorigament del polític i l'ideològic, i això els fa immunes a la refutació empírica i al fact checkung. El “poble real” i la “majoria silenciosa” sempre volen el que ells diuen, i punt. “El poble soc jo”. Imposen la veritat política, una sola narrativa, una sola versió dels fets, la que millor els sostingui en el tron. El populista no debat la història: la dicta. I si fa falta remena els sondejos per a adaptar-se en fluir de la societat: les idees són igual, les contradiccions donen completament igual, l'única cosa que importa és manar. La premsa enganya, les institucions conspiren, els ulls fallen i els fets es tornen líquids. Fins al punt que es posa a ploure en la investidura de Trump, però el president electe diu amb rotunditat: “No està plovent”. I directament, la gent tanca els seus paraigües.

Dotze: tendeixen a la falsificació deliberada de la veritat, i això sol amagar un propòsit de dominació.

Tretze: busquen colonitzar l'Estat (funcionaris, policia, jutges, serveis secrets) si fa falta amb clientelisme de masses. Haider, l'ultra austríac, es va fer famós repartint bitllets de cent euros.

Catorze: quan governen són encara més clientelistes, són corruptes, es dediquen a la supressió de la societat civil crítica i tard o d'hora provoquen conflictes institucionals de gran calibre. Hi ha qui creu que per a evitar-ho són imprescindibles els cordons sanitaris. Hi ha qui creu que no, que aquests cordons només els fan créixer perquè els permeten anar sempre a la contra: als països escandinaus i als Països Baixos han entrat en els Governs i han sofert una certa erosió. Tinc els meus dubtes, però em decanto per la necessitat del cordó sanitari. L'altra possibilitat és un “quant pitjor, millor”.

Quinze: part del seu èxit sorgeix de les promeses incomplertes de la democràcia, de la seva falta d'eficàcia. Volen ser imants per als descontentaments sense partit, i hi ha una definició del món actual que és exactament aquesta: un descontentament sense partit. I són pur horror vacuu de la política: ocupen els espais que deixen els partits tradicionals. La política, diu Daniel Innerarity, s'endinsa en una zona de senyalització insuficient: on abans hi havia evidències ara hi ha paradoxes, i els populistes estan còmodes en elles amb les seves receptes molt fàcils i simplificadores, encara que siguin més falses que un bitllet de tres euros.

Setze: són una amenaça per a les institucions però saben utilitzar-les al seu favor: no els veuran menysprear les subvencions públiques quan les reben, per molt que critiquin “las paguitas” dels altres. En el fons cal involucrar-los en el debat públic per a combatre'ls; no cal excloure'ls, perquè es creixen, però tampoc córrer després d'ells.

Disset: la seva tendència al drama —amb l'estil lingüístic dels tabloides grocs--- persegueix justificar l'estat d'excepció permanent propi de les postdemocràcies, de les cada vegada més habituals democràcies de façana. Però són un miratge basat en una idea de l'inevitable Carl Schmitt, que va deixar escrit en lletres de bronze que la política és la capacitat de definir l'estat d'excepció.

I divuit: els agraden els referèndums, aquestes fulles de parra de les democràcies que solen amagar desistiment de responsabilitats, per a reafirmar que les banderes que ells escolleixen són “la voluntat del poble”. Ai, Catalunya.


Claudi Pérez (Reus, 1972) es corresponsal internacional de EL PAÍS, tras haber sido corresponsal en Bruselas, redactor jefe de política nacional y director adjunto del diario. Este texto es un extracto de Las invasiones bárbaras (Debate), que se publica el 4 de junio.