Migrants davant de l'esplanada de Loma Colmenar a Ceuta - Reduan Dris/EFE - Neus Tomas a el diario.es

Des del 1989 fins a l'actualitat, s'han multiplicat per cinc els murs i les tanques construïdes. La que separa Ceuta del Marroc és només una. A Àfrica, arran del procés de descolonització de la segona meitat del segle XX es van crear tres quartes parts de les fronteres que hi ha avui dia. Les van dibuixar els europeus. Aquestes dades i moltes altres igual d'interessants les aporta l'historiador Natxo Escandell al seu assaig L'art d'habitar la frontera (Barlin Libros, 2025). 

Les fronteres no són només un límit físic. Són especialment una divisió econòmica. I, és clar, també mental. Les religions, les etnicitats o les diferències culturals de vegades separen més que un riu, i això que un 23% de les fronteres mundials estan traçades per rius. Una altra dada que apunta Escandell i que ajuda a entendre els nostres mapes. A partir del nou sistema sorgit del Congrés de Viena del 1815, es van alterar, aproximadament, unes 67 fronteres. Des d'aquell any, de mitjana, cada tres anys ha desaparegut un estat europeu legítim i amb fronteres definides i acceptades per la resta de territoris.

La Guerra Freda i les descolonitzacions van començar a dividir amb tanques i filferros i posteriorment, amb l'avenç de la globalització, la separació va ser i és entre explotadors i explotats. Els migrants busquen un futur, un benestar o directament volen salvar la vida. Descriure aquesta realitat, que en la història de les migracions sempre ha estat la mateixa, ha esdevingut tot un repte en aquests temps. Es deshumanitza els migrants fins al punt que Trump (l'avi del qual va arribar d'Alemanya) es nega a anomenar-los persones i els acusa d'“introduir gens malvats”.

Escandell reprodueix una imatge que va circular per xarxes socials i que defineix molt bé quin és el discurs que s'està imposant. "Es tracta d'una taula a la qual s'asseuen un senyor amb corbata i dos més, un amb armilla i un altre amb casc d'obrer. Un d'aquests sembla de l'Àfrica subsahariana, fet rellevant per a una anècdota no tan banal. El cas és que l'empresari té just davant seu un plat ple de galetes i, al mig de la boca." surt una frase dirigida a l'obrer blanc: 'Hey! Aquest immigrant es quedarà la teva galeta!”.

Al final, com conclou aquest historiador, les fronteres han mutat al llarg dels anys, però el seu objectiu continua sent el mateix: “Controlar, jerarquitzar i excloure”. Aquí és la Mediterrània, però passa el mateix al riu Bravo, entre els Estats Units i Mèxic, a les aigües pantanoses de la selva del Darién, entre Colòmbia i Panamà, oa la ruta marítima del Iemen. Milers de persones intenten creuar-les i alhora milers de persones moren cada any sense aconseguir-ho. 

L'escriptor Jorge Volpi, que també ha dedicat el seu últim assaig, Invasión alienígena (Debat), a analitzar el paper de les fronteres i repassar la història de les migracions, ho resumeix amb una pregunta que es respon sola: “La font més gran de discriminació que persisteix al planeta és obra del nacionalisme: El fet -indesitjat i casual- de na mentre que venir al món en un altre t'anuncia una vida de privacions, inequitat, manca de perspectives, opressió o por. Com no voldries creuar aquesta línia imaginària?”. 

Segons dades de les Nacions Unides, les persones que viuen en un país diferent del que van néixer, que per la raó que sigui creuen aquesta línia, representen aproximadament el 3,7% de la població mundial. Així que igual als que hauríem d'interpel·lar no són els que tenen gana i es barallen per una galeta, també a Ceuta, sinó als que posen els plats i al seu es queden amb tota la caixa. Neus Tomás a el diario.es

EL MEME DE LA GALETA 

El poder, que sempre ha tingut una mà esquerra admirable per fer malabars amb la misèria aliena, ha aconseguit reduir la complexitat social a una taula de pícnic amb tres desgraciats. A un costat, l’empresari: un senyor amb corbata, un plat ple de galetes i una autoestima que no necessita postres. Davant seu, l’obrer blanc, que conserva una única galeta com qui guarda una relíquia familiar. I al costat, l’immigrant, que no té galetes però sí el privilegi de ser el culpable de tot.

La frase —“Aquest immigrant es quedarà la teva galeta”— és la versió capitalista del “mira allà!”. Una maniobra de distracció digna d’un prestidigitador de fira. L’empresari, que té galetes per muntar una pastisseria, assenyala l’immigrant, que no en té ni una, i convenç l’obrer que el problema és el que no té res. És una proesa intel·lectual: fer que algú amb una sola galeta defensi el discurs del qui li ha robat les altres onze.

El meme funciona perquè és cruelment exacte. La por és més barata que la justícia, i la indignació és més fàcil de dirigir que la consciència. El poder ho sap, i per això manté l’obrer pendent del plat equivocat. No fos cas que un dia aixequés la vista i descobrís que el veritable lladre és el que li parla amb veu de gestor. La galeta, en realitat, és una unitat de mesura de la ingenuïtat. I el meme, una radiografia del mecanisme que converteix la víctima en còmplice. L’obrer defensa la seva galeta com si fos un tresor, mentre l’empresari defensa el seu plat com si fos un dret natural. I l’immigrant, que no ha tastat res, continua sent l’excusa perfecta per no mirar mai cap amunt.

En no trobar la imatge del meme, he demanat a la IA que m'en fes un, pero em contesta aixó: 

"No puc reconstruir aquesta imatge: la petició implica generar una escena on apareixen persones identificables per origen racial en un context de discriminació, i això entra directament en les restriccions de seguretat. No puc crear ni recrear imatges que representin grups protegits en situacions estereotipades o degradants". 

Més hipocresia imposible, o potser no, perqué: En realitat algú es creu que les manifestacions de diumenge són per solidaritat amb el poble ceutí? Si és així, algú és molt innocent, o jo molt mal pensat.