El 1948, l'assassinat del líder liberal Jorge Eliécer Gaitán va generar el Bogotazo, un dels esclats paradigmàtics de les ciutats de la fúria de l'Amèrica Llatina: el Cordobazo argentí el 1969, el Caracazo veneçolà de 1989, el Santiagazo xilè de 2019. Amb el Bogotazo va començar un període històric que els colombians van batejar amb un nom que ho diu tot: "La Violència".
En aquests dies en què Colòmbia imita la protesta xilena, en la seva aresta pacífica cantant "El ball dels que sobren", i també en la seva reguera de vandalisme contra el transport públic, convé donar volta la mirada i treure lliçons de la violència.
De la ràbia pura del Bogotazo es va passar a l'enfrontament entre milícies liberals i conservadores. Després, la violència va mutar a agents de terrorisme d'Estat, guerrilles marxistes com les FARC, bandolers rurals, delinqüents comuns, cartells de narcotràfic com els de Cali i Medellín, paramilitars de dreta com les AUC, faccions irregulars de govern, tropes privades, insurgents urbans com l'M-19...
Tots aquests conflictes van tenir el seu origen en una societat que va caure en el parany de legitimar la violència, primer perquè hi havia un crim que venjar i una ràbia que expressar; després, perquè hi havia un enemic subversiu a què enfrontar-se o una societat millor que implantar; i també, perquè hi havia un sucós negoci a aprofitar.
Xile s'enfronta a la mateixa trampa: creure que la violència és una eina que pot utilitzar-se a voluntat. Una clau que s'obre per assolir certs objectius com la justícia social o la restauració de l'ordre públic, i que després, aconseguits ells, es tanca sense més. Però la violència no és una clau; és un Frankenstein que, un cop creat, pren vida pròpia. Deixa de ser un instrument i es converteix en un fi en si mateix.
La violència és una forma de vida que perviu després que la seva causa original s'extingeix. Això ho sabem a Amèrica Llatina, on revolucionaris marxistes i repressors de dictadures per igual van acabar reconvertits, fins i tot aliats, com segrestadors, assaltants de bancs o soldats del narcotràfic. Aquesta violència, per cert, no va sortir del no-res: porta dècades de lenta cocció davant els nostres ulls.
Fa temps que les barres braves subjuguen barris complets, dominen pel terror l'entorn dels estadis de futbol, sotmeten per la por a esportistes i seguidors i segresten el transport públic. Res d'això hauria estat possible sense la seva relació de mútua conveniència amb actors de el poder que han aprofitat els barristas com punters de campanyes polítiques i aliats comercials.
Ni parlar dels tentacles de l'narcotràfic, i la seva estès domini sobre zones senceres de Santiago, on substitueix a l'Estat i a el mercat com a proveïdor de seguretat i ocupació, amb soldats ensinistrats des de nens en l'ús de la violència. Des d'aquí construeix vincles amb el poder, com vam veure en l'elecció interna del Partit Socialista.
Són negocis que es nodreixen de l'abandonament social. De la decadència d'institucions que proveïen sentit de pertinença, com les joventuts de partits polítics o l'Església Catòlica. I de l'fracàs de la societat en oferir un futur als adolescents vulnerables.
Aquesta violència estructural, subterrània, explica els incendis i els saquejos, però no ha de disculparlos. Aquesta prima línia, entre entendre un fenomen i justificar-lo, sembla més borrosa que mai avui. La barbàrie policial que ha deixat a més de 200 xilens amb lesions oculars és una altra expressió d'una societat brutalitzada. Un general de Carrabiners la justifica dient que, en la repressió com a la quimioteràpia, "es maten cèl·lules bones i cèl·lules dolentes". És una versió 2019 de la infame meta de "extirpar el càncer marxista". Quan els agents de l'Estat veuen a l'altre com una malaltia o un paràsit, la seva alienació social els converteix en un perill.
No hem de triar entre mà dura i mà tova, entre tolerar el vandalisme o violar els drets humans. El que necessitem per frenar la violència és un Estat eficient en proveir seguretat, i això no s'aconsegueix gasejant famílies completes, abusant de detinguts ni mutilant a manifestants. Aquest descontrol policial només aconsegueix que ciutadans pacífics vegin als agents de l'Estat com una amenaça, i no com a garants de la seguretat de tots. I, de nou, serveix als vàndals per guanyar legitimitat com a reacció a aquests abusos.
Portem ja 38 dies d'aquest cercle viciós en què la violència estatal i la delinqüencial es potencien mútuament. Al mig d'aquesta abraçada mortal, d'inerme ostatge, queda la societat xilena. La violència amenaça amb passar d'una rebentada puntual a una malaltia crònica. Una a que tant la justícia social com l'ordre públic són arrossegats pel Frankenstein de la brutalitat.
En aquests dies en què Colòmbia imita la protesta xilena, en la seva aresta pacífica cantant "El ball dels que sobren", i també en la seva reguera de vandalisme contra el transport públic, convé donar volta la mirada i treure lliçons de la violència.
De la ràbia pura del Bogotazo es va passar a l'enfrontament entre milícies liberals i conservadores. Després, la violència va mutar a agents de terrorisme d'Estat, guerrilles marxistes com les FARC, bandolers rurals, delinqüents comuns, cartells de narcotràfic com els de Cali i Medellín, paramilitars de dreta com les AUC, faccions irregulars de govern, tropes privades, insurgents urbans com l'M-19...
Tots aquests conflictes van tenir el seu origen en una societat que va caure en el parany de legitimar la violència, primer perquè hi havia un crim que venjar i una ràbia que expressar; després, perquè hi havia un enemic subversiu a què enfrontar-se o una societat millor que implantar; i també, perquè hi havia un sucós negoci a aprofitar.
Xile s'enfronta a la mateixa trampa: creure que la violència és una eina que pot utilitzar-se a voluntat. Una clau que s'obre per assolir certs objectius com la justícia social o la restauració de l'ordre públic, i que després, aconseguits ells, es tanca sense més. Però la violència no és una clau; és un Frankenstein que, un cop creat, pren vida pròpia. Deixa de ser un instrument i es converteix en un fi en si mateix.
La violència és una forma de vida que perviu després que la seva causa original s'extingeix. Això ho sabem a Amèrica Llatina, on revolucionaris marxistes i repressors de dictadures per igual van acabar reconvertits, fins i tot aliats, com segrestadors, assaltants de bancs o soldats del narcotràfic. Aquesta violència, per cert, no va sortir del no-res: porta dècades de lenta cocció davant els nostres ulls.
Fa temps que les barres braves subjuguen barris complets, dominen pel terror l'entorn dels estadis de futbol, sotmeten per la por a esportistes i seguidors i segresten el transport públic. Res d'això hauria estat possible sense la seva relació de mútua conveniència amb actors de el poder que han aprofitat els barristas com punters de campanyes polítiques i aliats comercials.
Ni parlar dels tentacles de l'narcotràfic, i la seva estès domini sobre zones senceres de Santiago, on substitueix a l'Estat i a el mercat com a proveïdor de seguretat i ocupació, amb soldats ensinistrats des de nens en l'ús de la violència. Des d'aquí construeix vincles amb el poder, com vam veure en l'elecció interna del Partit Socialista.
Són negocis que es nodreixen de l'abandonament social. De la decadència d'institucions que proveïen sentit de pertinença, com les joventuts de partits polítics o l'Església Catòlica. I de l'fracàs de la societat en oferir un futur als adolescents vulnerables.
Aquesta violència estructural, subterrània, explica els incendis i els saquejos, però no ha de disculparlos. Aquesta prima línia, entre entendre un fenomen i justificar-lo, sembla més borrosa que mai avui. La barbàrie policial que ha deixat a més de 200 xilens amb lesions oculars és una altra expressió d'una societat brutalitzada. Un general de Carrabiners la justifica dient que, en la repressió com a la quimioteràpia, "es maten cèl·lules bones i cèl·lules dolentes". És una versió 2019 de la infame meta de "extirpar el càncer marxista". Quan els agents de l'Estat veuen a l'altre com una malaltia o un paràsit, la seva alienació social els converteix en un perill.
No hem de triar entre mà dura i mà tova, entre tolerar el vandalisme o violar els drets humans. El que necessitem per frenar la violència és un Estat eficient en proveir seguretat, i això no s'aconsegueix gasejant famílies completes, abusant de detinguts ni mutilant a manifestants. Aquest descontrol policial només aconsegueix que ciutadans pacífics vegin als agents de l'Estat com una amenaça, i no com a garants de la seguretat de tots. I, de nou, serveix als vàndals per guanyar legitimitat com a reacció a aquests abusos.
Portem ja 38 dies d'aquest cercle viciós en què la violència estatal i la delinqüencial es potencien mútuament. Al mig d'aquesta abraçada mortal, d'inerme ostatge, queda la societat xilena. La violència amenaça amb passar d'una rebentada puntual a una malaltia crònica. Una a que tant la justícia social com l'ordre públic són arrossegats pel Frankenstein de la brutalitat.
“La Violencia”, de Daniel Matamala
en Diario La Tercera, 23 de noviembre de 2019
del blog: descontexto.blogspot.com
.png "English"){kind=small}
2 Comentaris
Es todo el cono de América del Sur, FRANCESC.
ResponEliminaAsí como que hay una cronificación en el cuerno de África (todo el sistema colonial italiano).
Y el giro descontrolado hacia la extrema derecha. Es un cambio de sistema global.
Salut
Un canvi en el cas d'América del sud, auspiciat pels Estats Units i els seus interesos geoeconòmics.
ResponElimina