Negocis i comerços jueus atacats durant la Nit dels vidres trencats a Magdeburg, Alemanya, el novembre de 1938./Arxiu Federal Alemany

El 22 de novembre, Philippe Lazzarini, comissionat general de l'Agència de Nacions Unides per als Refugiats Palestins al Pròxim Orient (UNRWA), va emetre una contundent denúncia sobre una campanya dirigida a “deshumanitzar” els palestins. En endinsar-nos en aquest comunicat, sorgeixen interrogants crucials: La deshumanització del poble palestí és un fenomen recent, ocorregut fa tot just un mes, o és una cosa que s'ha estat gestant durant un període més prolongat? Com es duu a terme aquest procés de deshumanització? En aquest article explorarem les arrels i etapes de la dessensibilització cap al poble palestí.
Durant el segle XX, la demonització de l'altre o de l'enemic va aconseguir el seu punt àlgid a causa dels conflictes bèl·lics que van marcar aquesta època. La deshumanització d'un poble esdevingué un acte de violència en si mateix. Els contextos històrics, des de la colonització europea a Àfrica i Àsia fins a les dues guerres mundials i la Guerra Freda, van contribuir que aquest discurs fos constant als mitjans de comunicació. Aquesta retòrica va legitimar qualsevol acte inhumà, ja sigui basat en l'origen, la raça o la religió. Un exemple paradigmàtic de com funcionava aquesta maquinària és a l'Alemanya nazi.

L'alemanya nazi va establir una maquinària propagandística els efectes de la qual van ressonar en el futur. La clau d'aquest engranatge era l'ús diari i col·loquial d'un llenguatge vexatori i violent dirigit contra una part de la població alemanya. A més, aquest discurs emanava des d'institucions públiques, cosa que va resultar en la propagació d'un discurs xenòfob que va quallar a totes les capes de la societat alemanya.
Les campanyes propagandístiques van crear una atmosfera propícia per a la violència dirigida cap a jueus, homosexuals, gitanos i comunistes a Alemanya. El que va començar com la reducció progressiva dels drets d'aquests grups va derivar en la seva marginalització i, finalment, en un extermini massiu. Aquesta deshumanització va trobar punts de suport a través de diversos mitjans, com ara el cinema, els diaris, la premsa, la connivència policial i els discursos públics.

El cinema ha estat una eina que ha contribuït a solidificar estereotips negatius a la societat, creant narratives que reforcen prejudicis i clixés sobre les poblacions marginades a Alemanya i, més recentment, a Israel. Un exemple emblemàtic d'aquesta dinàmica va ser la pel·lícula El jueu Süß de 1940, que projectava estereotips perjudicials i era utilitzada com a eina de propaganda davant d'audiències específiques, com els components de les SS i forces policíaques.

En el context israelià, les pel·lícules han tingut un paper en la deshumanització dels palestins. A diferència de les representacions fictícies grolleres, algunes pel·lícules basades en fets reals, com Mivtsa Yonatan de 1977, Delta Force de 1986 o Munic de 2005, retraten els palestins com a mers terroristes, presentant-los com a amenaces sense cap motivació més enllà d'infondre terror. Fins i tot produccions més recents centrades en el conflicte palestino-israelià, com Un Vals amb Baixir del 2008 o Motivació zero del 2005, comparteixen la tendència a limitar-se a la perspectiva israeliana, sense explorar l'origen del conflicte ni abordar la complexitat de la situació. Aquest enfocament cinematogràfic contribueix a perpetuar una realitat modelada per Israel en què els palestins són presentats com el mal encarnat.

Durant el règim nazi, els mitjans alemanys estaven sota el control absolut del govern. El Ministeri de Propaganda alemany va liderar una campanya per justificar actes violents contra les poblacions marginades. Un exemple emblemàtic d'aquesta estratègia s'observa a la Nit dels Cristalls Trencats de 1938, on milers de negocis i llars jueves van ser atacades, cosa que es va traduir en la mort de gairebé 100 jueus i l'enviament de 30.000 més a camps de concentració. Els mitjans, alineats amb el Govern, van descriure l'atac com una “solució al problema jueu”, silenciant els crítics en il·legalitzar els diaris jueus. Aquest control absolut de la narrativa mediàtica va contribuir a la deshumanització i la justificació d'actes violents.
En l'àmbit mediàtic, Israel ha desplegat una estratègia activa per donar forma a la cobertura del conflicte, ressaltant selectivament la informació que busca difondre. Un exemple clar d'aquesta tàctica es va evidenciar el 20 d'octubre, 13 dies després de l'inici del conflicte, quan el Govern israelià va aprovar una mesura destinada a clausurar mitjans que considera un risc per a la seguretat nacional, silenciant així les veus crítiques respecte a les accions de l'exèrcit israelià. Un cas representatiu d'aquest pols s'observa en la tensa relació entre el Govern israelià i el diari Haaretz, que ha expressat crítiques significatives cap a l'Administració israeliana des de l'inici de l'ofensiva.

El ministre de Comunicacions d'Israel, Shlomo Karhi, ha adoptat l'estratègia d'imposar sancions econòmiques contra Haaretz, que busca asfixiar financerament el mitjà de comunicació. Aquest mètode guarda similitud amb les tàctiques emprades pels nazis, que pressionaven els propietaris jueus de diaris perquè venguessin els seus diaris a empresaris alemanys. A més de les amenaces econòmiques als diaris nacionals, Israel ha guanyat notorietat per recórrer a la violència extrema contra periodistes, amb un saldo de 66 professionals de la premsa assassinats des del començament del conflicte.

En paral·lel al biaix a la cobertura, s'ha observat un ús del llenguatge que contribueix a la deshumanització dels palestins. L'expolítica israeliana Ayelet Shaked, anterior ministra de Justícia, va titllar un atac de Hamàs com a “nazi”, però les seves pròpies declaracions passades revelen una retòrica despectiva cap als palestins; ha arribat a acusar les dones palestines de criar “serps”. Altres polítics israelians, com el ministre de Defensa, Yoav Gallant, i el coordinador de les activitats governamentals a Territoris, Ghassan Alian, han cridat els habitants de Gaza “animals”, utilitzant una metodologia propagandística que ha estat comparada amb tàctiques nazis. Aquest ús del llenguatge reflecteix la deshumanització en la política israeliana i les seves preocupants similituds amb estratègies històriques.

La percepció d'invisibilitat, deshumanització i victimització d'Israel ha transcendit fronteres en l'àmbit mundial, amb excepcions notables com els casos de Colòmbia i Bolívia, països que han decidit tallar relacions amb Israel en resposta al conflicte, que molts consideren un genocidi. Líders d'altres nacions europees com França, els Estats Units i la Gran Bretanya, però, han expressat el seu suport a Israel a través de visites al país, aparentment minimitzant la desproporció entre les xifres de víctimes palestines, que superen les 15.000, i les 1.200 israelianes. En altres paraules, sembla que l'atenció mediàtica se centra en els 1.200 israelians morts, restant importància a l'aclaparadora xifra de civils palestins assassinats.

Pel que fa a les caricatures, es destaca el cas del Washington Post, que va publicar una imatge impactant durant el conflicte. En aquesta representació, un líder de Hamàs apareix lligat a nens, un nadó i una dona amb hijab, sota el títol “Escuts humans”. La caricatura, publicada el 6 de novembre passat, coincideix amb un període en què el nombre de morts, especialment de nens, ja superava les 4.000. Tot i la posterior retirada de la caricatura uns dies després, aquest episodi subratlla la manera com la insensibilització envers les pèrdues palestines es manifesta fins i tot en mitjans de renom. La utilització d'imatges que deshumanitzen els palestins, presentant-los com a escuts humans, contribueix a perpetuar estereotips ia crear una percepció esbiaixada que impacta a l'opinió pública. Aquest tipus de representacions caricaturesques reforcen la narrativa que desposseeix els palestins de la seva humanitat, reduint-los a mers elements d'una estratègia militar, i perpetuen la deshumanització en el conflicte.
La deshumanització no sorgeix de la nit al dia, com assenyalava el líder de la UNRWA. És un procés gradual que es desenvolupa al llarg del temps, passant per diverses etapes. Si observem detingudament, la deshumanització del poble palestí està precedida per un complex engranatge i sistema que treballa activament per invisibilitzar els ciutadans palestins. Quan finalment un palestí emergeix a l'escenari, ho fa sota l'ombra d'estereotips negatius construïts amb cura. La denúncia d'aquest procés és essencial per comprendre la magnitud de la deshumanització i abordar-ne les arrels profundes. Selim Balouati, historiador per a ctxt.