Hi ha signes, signes a milers que fan pensar que, en tot moment hi ha en nosaltres infinitat de percepcions, però sense apercepció, sense reflexió, és a dir, canvis en l'ànima mateixa, uns canvis dels quals no ens adonem, perquè les impressions són massa juntes, de manera que no tenen res que permeti distingir-les per separat, però encara que estiguin unides a les altres no per això deixen de produir efecte i de fer-se notar en el conjunt, encara que sigui confusament. Així és com el costum dóna lloc al fet que no posem atenció al moviment d'un molí o a un salt d'aigua quan des de fa algun temps hem viscut al seu costat. No es tracta que aquest moviment no impressioni sempre als nostres òrgans, i que a continuació no passi en l'ànima res que respongui a aquestes impressions, en virtut de l'harmonia entre l'ànima i el cos, sinó que aquestes impressions que es donen en l'ànima i en el cos, privades dels atractius de la novetat, no són prou fortes com per atreure la nostra atenció i la nostra memòria, ocupades en objectes més cridaners. 
Tota atenció exigeix ​​memòria, i sovint, quan no estem prou advertits que hem de posar atenció a algunes de les nostres pròpies percepcions actuals, les deixem passar sense reflexionar i fins i tot sense adonar-nos; mes si algú ens adverteix immediatament després, i ens fa notar, per exemple, algun soroll que s'acaba de sentir, ens recordem d'ell, i ens adonem que ja hem tingut abans alguna impressió del mateix. Es tractava, per tant, de percepcions de les que no ens n'havíem advertit en el moment mateix, sinó que l'apercepció en aquest cas només es produïa en virtut d'una advertència, després d'un cert interval, per petit que fos.

Gottfried Wilhelm Leibniz