ELOGI DE LA MIGDIADA



Els horaris d'aquest país són realment fora de lloc. Es va a dormir tard, ens llevem d'hora, mengem a deshora, estem moltes hores a la feina i malgrat aixó produïm poc. Dormir la migdiada està molt mal vist, comenta Núria Escur. Si ho fas ets un veritable cràpula, una marmota laboral, un paràsit, un incívic insolidari... Ja pots produir, esforçar-te, demostrar resultats i ser l'empleat del mes al garito de McDonald's, que això sempre va a perseguir-te. En canvi, dir que acabaràs tard, molt tard, de nit, banyat en suor i hores extres, aquesta és la prova definitiva de la teva exemplaritat. Ningú va a qüestionar si has estat, simplement, escalfant la cadira.

La migdiada correcte i més generalitzada consisteix en descansar alguns minuts (entre vint i trenta, en general, encara que pot durar un parell d'hores) després de dinar, i aprofitar un lleuger somni amb el propòsit de reunir energies per la resta de la jornada. Altra cosa seria la migdiada preconitzada per Camilo José Cela, de pijama i orinal d'un parell d'hores que fa t'aixequis sovint amb mal de cap i mig enterbolit. En el meu cas la migdiada es d'una hora de dues a tres, estirat al sofà, però sense pijama ni orinal.

La migdiada no és patrimoni d'Espanya, es practica tambè a Llatinoamèrica, Xina, Taiwan, Filipines, Índia, Grècia, Orient Mitjà i Àfrica del Nord, segons he trobar recabant informació, tot i que en la línia del tòpic està considerada bàsicament Espanyola. A moltes empreses dels EUA recomanen als seus executius la migdiada com a mesura terapeùtica i reparadora per treure's l'estrés de la feina i recuperar així forces i lucidesa de cara a la resta de la jornada, i fins i tot els hi faciliten espais on practicar-la. De fet, si és cert que per el tipus d'alimentació copiosa del menjar dels espanyols a diferència d'horaris i ingesta de la resta de països europeus, sembla més lògic es practiqui aquí que dinem en general a tres quarts de quinze i no precisament de manera frugal. Se suposa que seguim la famosa i desconeguda dieta mediterrània que és veu algú practica a casa nostra, però a la pràctica, esmorzem poc, dinem molt i tard i sopem massa, abans d'anar a dormir. 

A casa som antics, o europeus, depen de com es miri: dinem a quarts d'una, berenem a les cinc (pa amb xocolata) i sopem a quarts de vuit, i a les 10 a dormir (llevat de si juga el Barça), que aixó dels horaris del futbol si que és un autèntic desori, i a llevar-se a les 6:12 (això és cosa de la mestressa). Jo sóc dels partidaris de suprimir l'apat de dinar i dividir el dia en dos apats, un bon esmorzar de cullera i forquilla sobre les deu del matí i un bon sopar sobre les set del vespre. Dinar, a banda d'una pèrdua de temps productiu, el dinar provoca una nyonya després que gairebé obliga a fer la migdiada, sobretot a l'estiu amb la calor.

 

IDENTITATS DE MERDA!



Occident es troba a les portes d’una regressió totalitària. Així de contundent es mostra Juan Soto Ivars al seu últim i estimulant llibre La casa del ahorcado . Cómo el tabú asfixia la democracia occidental . El diagnòstic de José María Lassalle a El liberalismo herido tampoc no pinta un pano­rama gaire més encoratjador. Un simple repàs als esdeveniments viscuts des de l’inici d’aquest segle resulta inquietant: atemptats terroristes a Nova York, l’11-S del 2001; col·lapse de Lehman Brothers el 2008 i, per si no ho haguéssim vist tot, assalt al Capitoli dels EUA de milers de ciutadans guarnits amb pells, pals i cascos vikings, el dia de Reis. En clau domèstica, també els catalans vam fer la nostra particular apor­tació rebel, amb l’intent d’assalt al Parlament, l’1 d’octubre del 2018. Paradoxalment, els mateixos que aquí van reprovar contundentment Donald Trump pel seu colpisme encobert es van posar a xiular davant els fets viscuts a Barcelona.

Segons el meu parer, encara que comparteixo totalment el diagnòstic de Soto Ivars i de Lassalle sobre els mals que ens amenacen, crec que hi ha força motius per a l’esperança. El més definitiu, la resiliència i capacitat de suportar cops de l’ Estat de dret. S’ha vist als Estats Units amb la victòria de Biden a les urnes i als tribunals, i s’està veient durant la pandèmia quan el poder judicial posa a ratlla els poders executius i legislatius que, precipitats i inconscients, semblen disposats a suspendre drets fonamentals sense més ni més, perquè així els hi suggereix aquest o aquell presumpte expert en salut pública. L’ Estat de dret és sòlid, com ho és un bon sistema fonamentat en el check and balances , on un poder contrapesa l’altre. En aquesta robusta cadena democràtica només una baula em sembla fràgil: la de la identitat ciutadana.

Constato amoïnat que justament quan més lliures podem ser, més necessitat sentim d’etiquetar-nos com a membres d’aquesta tribu o d’aquella altra. Tinc centenars d’amics convençuts que al jove Samuel a A Coruña el van assassinar per marieta. Com hi ha milers de ciutadans americans segurs que a George Floyd el van matar per negre. Si hem de fer cas de la portaveu de Podem a Extremadura, a Plácido Domingo com a mínim se l’ha de capar, per masclista i “abusador”. A tots aquests neojusticiers, la seva identitat com a gais, negres o dones els resulta tan determinant que no els importa el més mínim conèixer la veritat dels fets, empatitzar amb les víctimes però també amb els presumptes agressors. El seu fanatisme és tan extrem que tot el progrés moral aconseguit per la democràcia al llarg de més de dos segles creuen que és prescindible si del que es tracta és de linxar a qui consideren culpable, sense judici ni cap garantia, evidentment.

Durant molt de temps, la nostra personalitat ha tingut un ancoratge important en identitats socials basades en la nació, el veïnatge, la professió o la confessió religiosa. Interessos particulars i col·lectius semblava que es fonien a la manifestació del dia del Treball, a la missa del diumenge de Rams o a la festa major del barri. Als països amb un procés de nacionalització culminat amb èxit, també la seva Diada particular era mobilitzadora. Però els temps han canviat i en general, amb els vents hiperindividualistes que corren, tot el que sona a manifestació grupal fa olor de gregari i manipulador.

Com ha assenyalat José Carlos Ruiz en el seu famós assaig Filosofía ante el desánimo, els temps en què Gandhi era capaç de mo­bilitzar tota una nació en contra del colonialisme anglès queden molt lluny. En el fons, l’experiència del procés va ser una espècie d’emulació romàntica i del tot anacrònica d’aquesta mena de pràctiques, als ulls dels més joves del tot ex-travagants. Per certificar-ho, només cal veure l’edat i els referents morals dels que les continuen practicant. Aquest fenomen, lluny de ser valorat negativament, pot confirmar el final del gregarisme i la culminació definitiva, per fi, de l’autonomia moral ciutadana que un dia van somiar Kant i els il·lustrats de la seva generació. Perquè, en paraules de Soto Ivars, “ser dona, home, gai o hetero són identitats de merda”. El que ens dignifica és que som ciutadans dotats de drets i obligacions i que estem, per aquests sí, disposats a mobilitzar-nos per defensar-lo - Santi Vila - lavanguardia.com.

PAGARAN PER AIXÒ



‘Pagaran per això’ No és una expressió metafòrica, ni únicament política. No es tracta ja de la presó o la inhabilitació. S’assembla més a una venjança tribal: la ruïna econòmica afecta els encausats i els seus fills. 

Cada dia té el seu afany, diu el refrany. L'últim el protagonitza el TSJC. Cita a l'expresident de Parlament, Roger Torrent, actual conseller d'Empresa i Ocupació, ia altres membres de la Mesa com a imputats per presumpta desobediència a el TC, per admetre la tramitació de dues resolucions en 2019, en què es reivindicava el dret d'autodeterminació i es reprovava a el rei Felip VI. Això ocorre el mateix dia que apareix un nou compte a Suïssa vinculada a rei emèrit fugit, presumpte lladre, Joan Carles I.

QUI VA MATAR RAMON MERCADER?

 


L’assassí de Trotski va morir de càncer, però ¿va ser un càncer de fumador empedreït, o un de provocat per alguna cosa més, o per algú? ¿Qui podia tenir interès a matar-lo? - Andreu Claret - elperiodico,cat/ca/

Sabem qui va assassinar Ramon Mercader, el comunista català que va enfonsar un piolet al crani de Trotski. Coneixem els detalls del magnicidi, perpetrat en col·laboració amb la seva mare i Leonid Eitingon, l’agent soviètic que el va reclutar. Algunes biografies publicades recentment han lligat caps del recorregut físic i mental que va fer el botxí, des de la Barcelona de la Guerra Civil fins a la casa de Coyoacán on vivia Trotski*. Per als qui prefereixin la narrativa, l’esplèndida novel·la de Leonardo Padura (‘El hombre que amaba a los perros’) permet viatjar fins als últims i dramàtics dies que va viure Mercader al seu cau cubà. Ho sabem tot sobre ell, però desconeixem exactament de què va morir. Més ben dit, què va provocar el càncer d’ossos que el va matar.

Tenim detalls lúgubres sobre el progrés devastador de la malaltia. Com els d’aquell dia en què tocaven les set de la tarda a l’Havana i ell va agafar el despertador per donar-hi corda, com feia sempre a la mateixa hora, amb la meticulositat que Eitingon havia apreciat en ell per reclutar-lo per a una tasca que Stalin considerava prioritària. La malaltia li havia arruïnat fins a tal extrem els ossos que, quan va intentar enroscar-ne la clavilla, se li va trencar el canell i el rellotge es va estavellar sobre les rajoles del vell casalot. Mercader va morir de càncer, però ¿va ser un càncer de fumador empedreït o un provocat per alguna cosa més, o per algú? ¿Qui podia tenir interès a matar Ramon Mercader?

La possibilitat que fossin els seguidors de Trotski té escàs recorregut. Després de l’assassinat del seu líder, i l’encimbellament de Stalin durant la guerra mundial, comptaven amb escasses possibilitats. No van poder fer res mentre Mercader va passar 20 anys a la presó, protegit pels comunistes mexicans. Aquests van deixar que el veiés fins i tot Sara Montiel, fascinada per l’home que considerava un heroi, i atreta per la patxoca que feia i una elegància apresa en els ambients de Pedralbes on havien viscut els Mercader, però no van deixar que se li acostés ningú amb propòsits de venjança. I no diguem quan Ramon Mercader va sortir en llibertat i es va refugiar a Moscou, primer, i a l’Havana, després. Es podria especular també que la direcció del PCE volgués desfer-se’n, però Mercader es va incorporar a les tasques dels comunistes espanyols a Moscou. Mas tard, quan Santiago Carrillo va entrar en conflicte amb els líders soviètics, va pensar que si l’assassí de Trotski publicava les seves memòries, i revelava la responsabilitat de Stalin, això jugaria a favor seu. No ho va aconseguir. Ramon Mercader s’hi va negar, fidel a les seves idees pètries.  

Té bastanta més substància pensar que els soviètics van poder tenir interès a desfer-se d’ell, després d’haver-lo protegit i condecorat, per evitar que canviés d’opinió i expliqués la veritat. És el que li va suggerir al mateix Mercader el seu amic Leonid Eitingon, agent d’Operacions Especials del KGB (llavors, NKVD). Al Moscou dels setanta, Mercader i Eitingon van compartir moltes tardes. Tots dos havien servit a l’URSS, tots dos estaven retirats i tots dos continuaven creient en el comunisme. Vivien aquesta creença en conflicte amb la realitat de l’estalinisme, que va delmar la vella guàrdia comunista (i empresonat el mateix Eitingon, d’origen jueu, com molts agents). En aquest context, quan el NKVD li va regalar a Mercader un rellotge xapat en or, Eitingon li va advertir que podia ser per enverinar-lo. El seu amic no en va fer cas. Posteriorment, quan van aparèixer els primers símptomes d’una malaltia que els metges no arribaven a diagnosticar, Eitingon va comentar que el rellotge podia ser radioactiu. Coneixia millor que ningú l’eficàcia dels laboratoris soviètics, els mateixos que, dècades més tard, tornarien a significar-se amb els opositors Litvinenko i Navalni o amb el president d’Ucraïna. Per haver sigut als Estats Units, Eitingon coneixia també la tragèdia dels centenars de treballadores nord-americanes que van morir de càncer, després de manipular rellotges que brillaven en la foscor. ¿Tenia raó o va veure fantasmes on només hi havia un rellotge? El piolet és al Museu de l’Espionatge de Washington, i Mercader, enterrat a Moscou, ocupa un lloc destacat al museu del KGB. ¿On és el maleït rellotge?


* ‘L’home del piolet’ (Eduard Puigventós) i ‘El cielo prometido’ (Gregorio Luri)  


CORRUPCIÓ DE MENORS



Quan David Trueba es va convertir en pare, va acudir a la seva mare (que va parir vuit fills) a la recerca d’un consell fonamental per afrontar la criança. La resposta va ser precisa i taxativa: «Facis el que facis, ho faràs malament» - Olga Pereda - elperiódico.

"És evident que la perfecció familiar no existeix, però el 2021 les classes mitjanes i mitjanes-altes hi aspiren. La por de fracassar en la difícil tasca de ser pares i el sentiment de culpa fa que els progenitors s’obsessionin a criar no fills normals, sinó éssers excepcionals. El resultat són xavals i xavales sobreprotegits que no saben sortir sols de cap dificultat. El papa i la mama sempre acudeixen al seu rescat i mai diuen la paraula màgica de la criança i l’educació: «No».

El macrobrot de Mallorca després del sarau dels viatges de fi de curs confirma que la hiperpaternitat (fenomen importat dels EUA) té els seus tentacles perfectament estesos a Espanya. ¿Per què? ¿En quin moment els pares i les mares es van convertir en helicòpters que no deixen de sobrevolar sobre els seus fills i filles? ¿Per què nens i nenes s’han convertit en intocables semidéus per adorar i hiperprotegir? 

«Cada vegada tenim menys fills i els tenim més tard, això converteix els nens i nenes en éssers preuats, un bé escàs, un signe d’estatus, un reflex dels pares. La criança, una cosa natural i instintiva, s’ha professionalitzat i planifiquem al mil·límetre la vida dels nostres fills», respon la periodista i autora Eva Millet, una de les divulgadores que més ha estudiat el fenomen de la hiperpaternitat.

«Mai com fins ara hem estat tan dedicats als nostres fills. L’entorn actual, que té una immensa oferta educativa i d’oci per a la infància, t’empeny a convertir-te en una hipermare. Hi ha pressió social per ser-ho. Tots som una mica hiperpares perquè és contagiós», explica l’especialista, autora d’‘Hiperpaternidad’ i ‘Hiperniños’ (Plataforma Actual) i de la novel·la infantil ‘La última sirena’ (B de Block).

El periodista Hodding Carter va sentenciar que «només dos llegats duradors podem deixar als nostres fills: les arrels i les ales». La generació actual de mares i pares ofereixen mil llegats materials als seus fills: cursos d’idiomes, tallers per desenvolupar la seva creativitat, classes de piano, viatges a Lapònia, cursets de submarinisme, festes d’aniversaris inoblidables... L’únic que no ofereixen és el més necessari: el llegat immaterial que suposen les ales per volar.

La psicòloga nord-americana Madeline Levine, una altra experta en la «paternitat-helicòpter», alerta del perill de criar nens que pensen que tenen de dret a tot, encara que no hagin mogut un dit per merèixer-ho. «Des que neixen, els transmeten que la Lluna i les estrelles giren al seu voltant. L’autocomplaença excessiva és una de les conseqüències d’aquesta atenció desmesurada cap a la prole».

«Estem criant una generació d’inútils» - Elisa López, psicòloga infantil

Mares que persegueixen els seus fills amb el bocata del berenar pel parc, pares que corden les sabatilles a les seves filles de 10 anys, nens als quals se’ls serveix un Cola-cao i esperen que algú l’hi remogui, pares que acompanyen els seus fills universitaris a la revisió d’un examen... «Estem criant una generació d’inútils, gent que a l’edat adulta no serà capaç de solucionar un conflicte encara que sigui petit. Els pares i mares del segle XXI ens obsessionem amb la felicitat dels nostres fills. Però la felicitat no és l’absència de frustració. Els nostres fills s’han de frustrar perquè la vida és llum i també ombra i el sofriment forma part de la vida. Però, ¿què fem? Evitar-los qualsevol indici de sofriment», explica Elisa López, psicòloga infantil i responsable de la web www.10enconducta.com.

La hiperpaternitat, continua explicant la psicòloga, és un estil de comportament dels pares cap als fills que els porta, d’una banda, a ser exigents i perfeccionistes en la seva educació i, d’altra banda, tendeix a la sobreprotecció. Els progenitors, carregats de bona intenció, es converteixen en «secretàries que porten l’agenda dels seus fills, xòfers que els traslladen d’una activitat a una altra, professors de repàs amb els deures a casa i entrenadors esportius».

La pandèmia i el duríssim confinament de l’any passat va demostrar que els nens, nenes i adolescents són més forts del que pensem. La joventut ha sigut disciplinada i ha contribuït que el curs acadèmic hagi sigut un èxit davant la Covid. Aquesta responsabilitat, no obstant, ha saltat pels aires en qüestió de mesos. El capítol de Mallorca –amb pares al·legant l’‘habeas corpus’ i movent cel, mar i terra per aconseguir fer tornar uns adolescents que havien de guardar quarantena preventiva a l’illa– confirma que els pares i les mares continuen sent els «sol·lícits majordoms dels seus fills», en paraules de Millet. 

Parlar en plural («ens han suspès l’examen»), criticar constantment els professors i posar en dubte la seva autoritat, fer coses que el teu fill és perfectament capaç de fer sol, carregar sempre amb la seva motxilla quan surt del col·le i organitzar un viatge a Lapònia en lloc de passar les vacances a la platja armats amb una galleda i una pala són alguns símptomes clars d’hiperpaternitat. També ho és el fet de no parar de preguntar-los coses. ¿Vols anar al llit?, ¿què vols sopar?, ¿vas a la dutxa? Eva Millet ofereix un altre exemple –també real– molt pitjor. «Si el nen es troba malament, preguntar-li si vol Dalsy [xarop infantil]». «Els nens són molt intel·ligents, però hi ha coses que encara no estan capacitats per decidir», insisteix. 

La divulgadora recorda com Jo Frost, la cèlebre ‘supernanny’ anglesa, recomana als pares que, en lloc de preguntar tant als seus fills, es limitin a dir: «És hora de banyar-se i posar-se el pijama. Després, el sopar i a dormir». Millet conclou que no es tracta del crit de comandament de fa dècades però, per molt que no agradi a alguns, la família és un sistema jeràrquic i l’autoritat dels pares i mares és necessària.

També és necessari que els pares, de tant en tant, baixin de l’helicòpter en el qual han pujat per sobrevolar per sobre dels seus pollets. «Permetre que els nens puguin jugar sols o que vagin a l’escola sols és important. La necessitat d’estar sempre vigilats impedeix que els menors puguin viure experiències necessàries, desenvolupar la seva curiositat i descobrir coses que els ajudaran a créixer i superar reptes», descriu la mestra Mar Romera al seu manual ‘La familia, la primera escuela de las emociones’. «La sobreprotecció desenvolupa inutilitat», conclou.

Aspirar a la perfecció només pot provocar frustració. Com bé recorda el mestre i pedagog Gregorio Luri a ‘Elogio de las familias sensatamente imperfectas’ (Ariel), «no existeixen els pares perfectes, existeixen els bons pares». I els bons pares són imperfectes. Com la mare de David Trueba, que, segons confessa al llibre ‘Ganarse la vida’  mai va oferir un «carinyo aclaparador» als seus vuit fills, sinó una cosa infinitament millor: calidesa." 

I ha hagut de venir una pandèmia perquè les ments ben pensats, els que hi entenen s'adonessin d'un fenòmen que ja és vell, que s'ha denunciat un munt de vegades  des de fa temps, i que ara sembla que hi comencen a prestar atenció, quan ja és massa tard, la fàbrica d'adolescents inùtils és imparable. 

Recordar només unes reflexions de Joan Fuster i Ortells:

- Si tens un fill, ensenya'l a ser lliure. Encara que sigui a costa teua. En realitat, haurà de ser a costa teua...

- ¿Corrupció de menors? Probablement, fins que un menor no siga degudament corromput no esdevindrà adult.

 


más...
CRÒNICAS DE GAZA - THE ELECTRONIC INTIFADA


DESTACADAS

B L O C S
COMENTARIS
-