Los condenados a muerte pueden decidir libremente si quieren que les sirvan las alubias dulces o saladas en su ultima comida. Porque su suerte ya esta echada. - Gunther Anders - l'obsolescència de l'home.

També nosaltres podem decidir lliurement si volem que ens serveixin el nostre avui com a explosió d'una bomba o com una carrera de bobsleigh. Perquè ja ha entrat en nosaltres, els que prenem aquesta lliure resolució, perquè ja s'ha decidit sobre la nostra lliure elecció. En efecte, ja està decidit que nosaltres hem de prendre la resolució com a consumidors de ràdio o televisió: és a dir, com a éssers, que estem condemnats a acontentar-nos amb fantasmes del món en comptes d'experimentar el món i que amb prou feines desitgem una altra cosa, incloses altres formes de llibertat d'elecció, o potser ja no les podem imaginar. Al final, un té la llibertat d'apagar el seu aparell, fins i tot de no comprar-ne cap i de dedicar-se al món "real" i només a aquest. I precisament perquè s'ha disposat dels que, a la manera de vaguistes, s'abstenen no menys que dels consumidors: que hi prenguin part o no, nosaltres hi participem, perquè se'ns fa coparticips. Fem o deixem de fer, vivim ja en una humanitat, per a la qual ja no val el “món” i l'experiència del món, sinó només el fantasma del món i el consum de fantasmes: sobre això la nostra "vaga privada", la nostra abstenció no canvia res: aquesta humanitat és ja el món que ens envolta, amb què hem de comptar i no és possible fer vaga contra ell. Però també l'anomenat "món real", el dels esdeveniments, ha canviat així mateix mitjançant el fet de la seva conversió en fantasma, ja que està tan profundament organitzat que transcorre de manera acord a ell mateix. I això passa pel que fa a tots els grups en qualsevol societat d'interessos, en qualsevol sistema social, en el cercle de qualsevol filosofia política, quan un s'arroga la llibertat d'al·legar un argument sobre els "degradants efectes" d'aquest o aquell aparell, es guanya automàticament la reputació de ridícul sabotejador de les màquines i automàticament es condemna a una mort intel·lectual, social o publicitària. No és, doncs, sorprenent que la por a aquest descredit automatic paralitzi la llengua de la majoria de critics i que una critica de la tecnica s'hagi convertit avui en una qüestion de coratge civil. Al cap i a la fi (pensa el crític) no em puc permetre que qualsevol se'm digui que sóc l'únic a caure engolit a les rodes de la història universal, l'únic obsolet i, fins on arriba la vista, l'únic reaccionari. I així, manté la boca tancada. Ha perdut i ho sap.