ELS QUATRE ESTATS DE CONSCIÈNCIA

Hi ha quatre estats de consciència possibles per a l'home. Però l'home ordinari, o sigui l'home número 1, 2 o 3, viu només als dos estats més baixos de consciència. Els dos estats de consciència superiors li són inaccessibles i encara que pugui tenir guspires d'aquests estats, és incapaç de comprendre'ls i els jutja des del punt de vista d'aquests dos estats de consciència inferiors que li són habituals.

El primer, el somni, és l'estat passiu en què els homes passen un terç i sovint fins a la meitat de la seva vida. I el segon, l'estat en què els homes passen l'altra meitat de la seva vida és on caminen pels carrers, escriuen llibres, conversen d'assumptes sublims, participen en la política, es maten els uns als altres, és un estat que ells consideren actiu i que anomenen «consciència lúcida» o «estat de vigília». «consciència lúcida» o «estat de vigília» semblen haver estat escollides de broma, sobretot si hom s'adona del que ha de ser una «consciència lúcida» i del que és en realitat l'estat en què l'home viu i actua.

El tercer estat de consciència és el record de si, o consciència de si, o consciència del seu propi ésser. És habitualment admès que tenim aquest estat de consciència o que podem tenir-ho a voluntat. La nostra ciència i la nostra filosofia han passat per alt el fet que no posseïm aquest estat de consciència i que per si sol, el nostre desig és incapaç de crear-lo en nosaltres mateixos, sense importar com sigui de clara la nostra decisió.

El quart estat de consciència és la consciència objectiva. En aquest estat un home pot veure les coses tal com són. Algunes vegades en els seus estats inferiors de consciència pot tenir guspires d'aquesta consciència superior. Les religions de tots els pobles contenen testimonis de la possibilitat d'un tal estat de consciència que qualifiquen com a «il·luminació» o per altres noms, i el defineixen com a indescriptible, però l'únic camí just cap a la consciència objectiva és a través del desenvolupament de la consciència de si. Si a un home ordinari se'l porta artificialment a un estat de consciència objectiva i se'l torna després al seu estat habitual, no recordarà res i pensarà simplement que per un lapse de temps havia perdut el coneixement, però en l'estat de consciència de si un home pot tenir guspires de consciència objectiva i recordar-los.

"El quart estat de consciència representa un estat totalment diferent de l'anterior; és el resultat d'un creixement interior i d'una llarga i difícil feina sobre si."No obstant, el tercer estat de consciència constitueix el dret natural de l'home tal com és, i si l'home no el posseeix, és únicament perquè les seves condicions de vida són anormals. Es pot dir, sense exagerar res, que a l'època actual, el tercer estat de consciència no apareix en l'home sinó només per espurnes molt breus i molt rars, i que aquest estat no es pot convertir en una cosa més o menys permanent sinó per mitjà d'un entrenament especial.

"Per a la gran majoria de les persones, fins i tot les cultes i intel·lectuals, el principal obstacle en el camí per adquirir consciència de si és que creuen que ja la posseeixen; en altres paraules, estan totalment convençudes de tenir ja consciència de si mateixes i de posseir tot allò que acompanya aquest estat: individualitat en el sentit d'un «Jo» permanent i immutable, voluntat, capacitat per fer, i així successivament. Per tant, és evident que un home no s'interessarà per adquirir, a través d'un treball llarg i difícil, una cosa que en la seva opinió ja posseeix.Al contrari, si li ho diu, pensarà que vostè està boig o que intenta explotar la seva credulitat per a un profit personal...

"Prenguem algun esdeveniment a la vida de la humanitat. Per exemple, la guerra. Hi ha una guerra en aquest moment. Què significa? Significa que diversos milions d'adormits estan tractant de destruir altres milions d'adormits. Per descomptat, refusarien fer-ho si arribessin a despertar, tot el que passa actualment és degut a aquest somni. Tots dos estats de consciència, somni i vigília, són igualment subjectius. No és sinó en començar a recordar-se a si mateix quan un home pot realment despertar. I llavors tota la vida circumdant adquireix per a ell un aspecte diferent i un sentit diferent. La veu com una vida de gent adormida, una vida de son... Tot el que diuen els homes, tot el que fan, ho diuen i ho fan en el somni. Res d'això pot tenir el menor valor. Només el despertar i el que porta despertar té un valor real.

Quantes vegades m'han preguntat vostès si no seria possible aturar les guerres? Sens dubte, seria possible. N'hi hauria prou que la gent es despertés. Sembla una cosa petita. Tot i això, és el més difícil que hi pot haver perquè aquest somni és induït i mantingut per la totalitat de la vida circumdant, per totes les condicions de l'ambient. Com despertar? Com es pot escapar d'aquest somni? Aquestes preguntes són les més importants, les més vitals que cal fer un home. Però abans de fer-les haurà de convèncer-se del fet mateix del seu somni. Però només és possible convèncer-se d'això intentant despertar. Quan un home hagi comprès que no es recorda a si mateix i que el record de si significa un despertar fins a cert punt, i quan hagi vist per experiència com és de difícil recordar-se a si mateix, aleshores comprendrà que per despertar no n'hi ha prou de desitjar-ho. Direm, encara amb més precisió, que un home no es pot despertar per si mateix. Però si vint homes convenen que el primer que es desperti despertarà els altres, ja tenen alguna possibilitat. Tot i això, però, és insuficient, perquè els vint homes poden adormir-se alhora i somiar que s'estan despertant. Per tant això no n'hi ha prou; cal més. Aquests vint homes han de ser vigilats per un home que no està adormit o que no s'adorm tan fàcilment com ells, o que s'adorm conscientment quan és possible, quan no en resulti cap mal ni per a ell ni per als altres. Han de trobar un home d'aquest gènere i contractar-lo perquè els desperti i no els permeti tornar-se a dormir. Sense això és impossible despertar. Això és el que cal comprendre.

FRAGMENTS D'UN ENSENYAMENT DESCONEGUT. P.D.OUSPENSKY (PDF)