APARTAR-SE DE LA FILOSOFIA 18.6.20

Em vaig apartar de la filosofia, es lamentava Cioran, en el moment en què es va fer impossible descobrir en Kant cap debilitat humana, cap accent de veritable tristesa; ni en Kant ni en cap dels altres filòsofs. Enfront de la música, la mística i la poesia, l'activitat filosòfica prové d'una saba disminuïda i d'una profunditat sospitosa, que no guarden prestigis més que per als tímids i els tebis. D'altra banda, la filosofia - inquietud impersonal, refugi al costat d'idees anémiques - és el recurs dels que esquiven l'exuberància corruptora de la vida. Si fa no fa tots els filòsofs han acabat bé: és l'argument suprem contra la filosofia. La fi del mateix Sòcrates no té res de tràgic: és un malentès, la fi d'un pedagog, i si Nietzsche es va enfonsar va ser com a poeta i visionari; va expiar els seus èxtasis i no els seus raonaments.

No anava desencaminat el filòsof romanès, vegeu sinó que deia Byung-Chul Han no fa molt de temps: 

"Cada època ha tingut les seves malalties. Segons el filòsof, en el passat hi havien els bacteris o virus, però en el segle XXI, les malalties són neuronals: depressió, trastorn per dèficit d'atenció amb hiperactivitat, trastorn límit de la personalitat o la síndrome de desgast ocupacional. El motiu d'aquestes malalties es deu a l'excés de positivitat, és a dir, la llibertat de poder fer el que un vulgui. La desaparició del que és viral implica la desaparició de l'alteritat; el que ataca l'home no ve de l'exterior, sinó del seu interior."

Al llarg la societat del cansament, Byung-Chul Han va desenvolupant de manera senzilla la idea de la violència de la positivitat, que es tradueix en violència neuronal, una violència saturativa i exhaustiva, i com a conseqüència d'ella, en la modernitat tardana, l'home pateix un sobreescalfament del jo.

Suposo que Byung-Chul Han, si pogués, esborraria de les hemeroteques, blogoteques i llibres una part del seu discurs sobre la desaparició del que és viral. En ell, tenim la prova que la pandèmia ha agafat a tothom amb el pas canviat, filòsofs inclosos.

ESTRATÈGIES DE MANIPULACIÓ 17.6.20

Noam Chomsky sempre s'ha distingit per ser un dels teòrics i lingüistes més revolucionaris, sempre intentant desemmascarar el que hi ha darrere, sempre donant-nos una nova manera de veure a el món i entendre el que passa darrere dels grans poders. Des dels seus inicis, manté una actitud contra-sistema que sempre pretén ser l'eix dels seus discursos sobre les comunicacions.

L'imaginari col·lectiu, l'opinió pública i les accions del públic, en moltes ocasions, són controlades pels mitjans de comunicació. Sempre alertes, sempre a la recerca de com resoldre un problema. La censura, autocensura, manipulació i rentat de cervell, són especialment utilitzats en temps de guerra. Els governs menteixen per fer que les persones considerin a un mateix enemic com el rival a vèncer.

Quantes vegades no mirem pel·lícules de el Capità Amèrica en què un soviètic és el seu principal enemic o els personatges més desagradables sempre són il·lustrats com a homes de Mig Orient. La mestressa de casa, el pare que va a treballar per portar menjar a casa, el nen geni, la ballarina de ballet, tots són estereotips que, a la fi esdevenen models aspiracionals que tots volem seguir, i Noam Chomsky sempre ha escrit sobre això.

Explicada la discussió sobre aquests punts, compartim els deu punts del decàleg  que són força interessants i ens permeten entendre de manera diferent el món. Aquí els punts.

1. Distracció

És un dels elements bàsics per manipular: desviar l'atenció del que és realment important mitjançant una inundació constant de distraccions o informacions insignificants. El coneixement es fa efímer i l'indispensable es perd entre les emocions. 

2. Crear problemes i després oferir solucions

Crear un problema per causar certa reacció i després oferir una solució. Per exemple: deixar que els manifestants facin disturbis perquè més tard, les persones es queixin i demanin lleis de seguretat més fermes.

3. Gradualitat

Aplicar una llei dràstica podria portar el descontentament de milions de persones, i per això s'aplica gradualment per anys consecutius i així, les persones no es ressentiran d'un canvi tan dràstic: salari mínim, atur, privatització, augment a la cistella bàsica, augment de gasolina. Canvis que haguessin causat una revolució si s'aplicaven en una sola ocasió. Senzill si considerem el neoliberalisme a Amèrica Llatina.

4. Diferir

Una aplicació futura "dolorosa i innecessària", perquè és molt més senzill acceptar un sacrifici futur que alguna cosa immediata. Això és perquè les persones considerin que potser, tot vagi millor demà. Pensen, segurament, que la vida no pot anar pitjor fins que va pitjor.

5. Un to infantil

Segons aquest text, Chomsky assevera que quan un es dirigeix ​​a una persona com si fos un nen petit, la suggestió és gran i hi haurà més probabilitat d'una resposta favorable, desproveïda de sentit crític. Potser per això els comercials optin per una veu suau en lloc d'una greu.

6. Apel·lar a les emocions abans que a la reflexió

Limitar una anàlisi racional i crític a través d'utilitzar les emocions bàsiques de l'ésser humà. Aconseguir connectar, dissuadir i així, aconseguir obrir la porta inconscient a les idees, desitjos, anhels o pors. És per aquesta raó que les telenovel·les funcionen tan bé.

7. Ignorància

La qualitat de l'educació bàsica ha de ser ínfima. Persones pobres i mediocres que es deixin guiar pels seus instints bàsics i més immediats, són una millor presa que els que estudien. És millor no saber que ens roben, no conèixer el mal que hi ha al món. "Jo per això no escolto les notícies" i altres frases cèlebres de les persones.

8. Estimular el públic perquè sigui complaent

Caricatures, programes de televisió i de ràdio, tots convergeixen perquè sigui una moda ser estúpid, vulgar i inculte. "No m'agrada llegir", una de les frases que més vegades hem escoltat en la primària, i per sentir-nos part d'això, nosaltres també diem que no ens agrada.

9. Autoculpabilitat

Fer creure a algú que ell és la causa de les seves desgràcies. Que és infeliç perquè la seva intel·ligència li prohibeix accedir a alguna cosa més, que no s'esforça i l'individu es culpa i es torna invàlid, deixa de ser part de l'acció per entrar en un estat de calma. Ens fem més mediocres i mandrosos i per això  hi ha centenars de persones que no s'aixequen de les seves butaques.

10. Conèixer als individus

Estudis de mercat, la biologia, la psicologia, ara els altres coneixen millor el nostre comportament que nosaltres mateixos. I sense voler, ens convertim en patrons repetibles i éssers que segueixen a altres models aspiracionals encara que no ho vulguem.




El personatge de televisió que aplica a la perfecció aquestes estratègies és Frank Underwood: "Per als qui vam escalar al cim de la cadena alimentària, no pot haver pietat; només hi ha una regla: caçar o ser caçat". 

- culturacolectiva.com

DEIXEM COLOM EN PAU 17.6.20

Cal felicitar l’alcaldessa Ada Colau per la decisió d’impedir la demolició de la icònica estàtua de Cristòfor Colom al final de la Rambla de Barcelona. Quan Jordi Basté va preguntar ahir a RAC1 a Colau sobre què s’hauria de fer amb l’escultura del descobridor d’ Amèrica, no vaig poder fer altra cosa que contenir l’ alè tement-me el pitjor. Les declaracions prèvies de la seva companya de formació, Jéssica Albiach, i la campanya desfermada a les xarxes socials per centenars d’usuaris en contra de l’estàtua, presagiava un mal final per al monument. L’alcaldessa va fer una finta i va proposar la col·locació d’una placa “amb una explicació crítica sobre a quina ciutat responia, amb un poder burgès, amb una determinada visió del món...”. Però li va salvar la vida a Colom. Per sort.

El revisionisme de la història ens pot portar a prendre deci­sions que van molt més enllà del sentit comú i freguen el ridícul. L'estàtua de Colom, un símbol mític de la ciutat, no pot ser ara dinamitat per protestar contra el racisme existent en la nostra societat. Tot el nostre esforç i suport per erradicar aquesta xenofòbia del present però no perdem l’energia en accions propagandístiques que miren al passat. Deixem Colom amb el seu dit assenyalant cap a la bocana del port i preocupem-nos pels sis mossos d’esquadra que presumptament van vexar, van insultar i van agredir un jove negre a Manresa. Els agents, com expliquem a la secció de Viure, haurien atacat el jove de forma absolutament gratuïta fa més d’un any i no s’ha pogut aclarir encara la seva identitat. Els sis agents es van negar a declarar i davant el dubte dels seus comandaments per determinar qui havia estat l’autor concret, es va prendre la decisió de canviar-los a tots de destinació. El conseller Miquel Buch va deplorar ahir aquests fets i va anunciar que anirà al Parlament a petició pròpia per informar-ne.

Jéssica Albiach que ja ha fet marxa enrere, no sap on s'ha ficat. I tot per la seva ignorància i desconeixement de la historia. Que no sap la senyora Albiach que Cristòfor Colom era Català? Català de sóc arrel, nascut a Rupit, o entre Blanes i Cadaquès, com molt bé ens va informar al seu dia el doctor no doctorat Jordi Bilbeny. Clar que aquest senyor fa català a qui faci falta, desde Santa Teresa de Jesús de Natzaret del Vallès, a Cervantes, Da Vinci, el sumsum i el corda. 
El descendent directe de Cristòfol Colom, l'Àngel, nascut tambè a Rupit, actualment en parador desconegut, fundador del PI de les dues branques, -l'altre era la Rahola -, podria corroborar la versió de Bilbeny, però en no saber on para, no ha estat possible preguntar-li si és cert o no l'origen del seu antecessor. Per cert, parlant de la Rahola, és l'ùnica persona dins del món tertulià, que aconsegueix que apagui la radio o canviï de canal a la tele amb la seva molesta i verborreica aparició.

Francament, començo a estar una mica fart de puristes de cap de setmana, amos del políticament correcte i defensors de les essències pàtries. El millor que podrien fer es deixar tranquil a Colom al seu lloc i que es vagin cagant al seu cap els seus homònims alats, pels segles dels segles. Amén.

EL DIMONI DEL DIABLE 16.6.20

La història oficial explica que l'exministre de l'Interior Jorge Fernández Díaz va patir una metamorfosi radical durant un viatge a les Vegas: allà on la majoria de la gent, en el millor dels casos, perd fins a la camisa i troba a Elvis, Fernández Díaz va perdre l'oremus i va trobar a l'Opus Dei. Des de llavors, rar és el dia que no parla amb un sant o li posa una conferència de llarga distància a la Mare de Déu, o li demana a Marcelo, el seu àngel de la guarda que li aparqui el cotxe. Però, en realitat, més que un canvi, el que va patir Fernández Díaz ser un intercanvi al mig del desert de Nevada, quan una nau extraterrestre procedent del planeta Raticulín el va absorbir mitjançant un raig còsmic i va deixar al seu substitut preparat per a la difícil tasca de salvar Espanya de comunistes, tèrbols veneçolans e independentistes radicals, i compte que en aquestes abduccions/substitucions, els extraterrestres solen donar pel rulé als abduïts.

L'altre dia Fernández Díaz va revelar que el Papa emèrit, Benet XVI precisament, li havia revelat que el diable vol destruir Espanya i que estava fent servir l'independentisme català com a arma llancívola. Això explicaria des dels esbudellats cabells de Puigdemont fins a la barba del pèrfid Rufián, perquè la gran avantatge dels deliris és que poden explicar qualsevol cosa. Només cal reemplaçar el diable per Bill Gates i a Catalunya per la vacuna contra la Covid-19 i la teoria conspiranoica del 5-G per dominar el món, no necessita més que la banda sonora de "Don diablo". És lògic que Bunbury i Miguel Bosé s'hagin atrevit a desvetllar un complot malèfic de l'amo de Microsoft a força de microxips implantats a una vacuna, ja que porten tota la vida ficats en una conspiració per fer-nos creure que són músics, la major astúcia del diable després de Fernández Díaz. I el diable?, no sap, no contesta, ni se l'espera per inexistent, però aixó mossen Fernandez Díaz no ho sap, o potser si?

També podeu llegir 'el diablo vs España'.... aquí

L'HONOR DE LA GUÀRDIA CIVIL 15.6.20

La Guàrdia Civil és una de les institucions més ben valorades del ­país (sense perjudici de rellevants caigudes de la seva popularitat a Catalunya i el País Basc), i la conducta dels seus efectius sol ser abnegada i encomiable. Per descomptat, la d’aquells que es comporten correctament i d’acord amb la llei; dels altres solen ocupar-se’n, com de tothom, els tribunals. Reconèixer els mèrits de la Guàrdia Civil i defensar-la –que és el que em proposo– no vol dir que calgui ­adular-la sense motiu, o considerar-la, ves a saber per què, guardiana de les essències d’una determinada concepció de l’ Estat. No sé si encara figura la llegenda “ Todo por la patria” a la porta de les seves modestes casernes, però, encara que fos així, amb això no n’hi hauria prou per deixar-la acríticament al marge de qualsevol escrutini.

L’1 d’octubre del 2017, la Guàrdia Civil va participar de manera rellevant en l’absurd disbarat que es va produir a Catalunya, i les instruccions dels seus superiors (instruc­cions que, recordin, ningú no va reconèixer finalment haver donat) van conduir els seus homes a una situació impossible. La d’intentar reprimir per la força dos milions de ciu­tadans –que duien a terme una activitat que el Tribunal Suprem va concloure que no era delictiva–, sense efectius per fer-ho de manera proporcional i adequada i generant un corrent d’animositat en part de la ciutadania del qual encara són perceptibles els efectes.

Els honorables agents de la Guàrdia Civil, bregats en la vigilància i la protecció, el rescat de muntanya, el salvament marítim, les grans operacions contra el crim organitzat i la participació en missions humanitàries en zones de conflicte, van ser aquells dies ­comandats per autèntics babaus, i van ser després abandonats entre les potes dels ­cavalls. En temps fu­nestos, en els quals ­qualsevol prudència era poca, el biaix imprès per la direcció a la seva actuació va oferir a un nombre no menyspreable de (almenys) catalans la imatge d’una intolerable presa de posició ideològica.

Els informes de la Guàrdia Civil en els procediments del procésevidenciaven una profunda desconfiança en l’organització autonòmica, una presumpció general de criminalitat en les conductes i paraules dels polítics ­independentistes i els seus seguidors, i una dependència francament estrafolària de les notícies publicades en els mitjans de comunicació més reaccionaris del país.

Per si això fos poc, no hi va haver cap autoritat ni de la mateixa Guàrdia Civil ni judicial amb prou energia com per depurar el que als seus informes es contenia de pura opinió, de valoracions impròpies d’un funcionari imparcial. És un problema cada dia més urgent: necessitem confiar en la policia perquè di­positem en les seves mans uns poders extraordinaris que acaben redundant en l’afectació del més elemental dels drets: la llibertat. Els que poden detenir-nos no han de tenir cap prejudici ideològic i, a més, això ha de ­resultar clar (fins i tot estèticament). I els jutges no poden comportar-se a la manera d’un microones, reescalfant els informes ­policials i donant-los la forma d’una sentència, per retallar mitjançant aquell senzill expedient la presumpció d’innocència dels acusats.

Pérez de los Cobos va ser una peça fonamental en la repressió del procés , però va negar haver transmès qualsevol ordre als seus homes. Encara que es va descriure com algú amb menys competències que el bidell d’un ministeri, va resultar l’autèntic cervell de l’organització de l’actuació policial a Catalunya. N’hi havia prou amb veure els polítics que van declarar al Tribunal Suprem per concloure que eren incapaços d’organitzar ni el bingo de la parròquia. No s’ho propo­sava, però va posar en mans de l’independentisme poderosos arguments emotius, de gran eficàcia per a les seves pretensions i va sembrar la llavor per als excessos de l’octubre del 2019 a Barcelona. I el pitjor: va contribuir de manera notable al fet que els catalans encara allunyats de l’independentisme patíssim una intensa sensació de vergonya pròpia i aliena. Si aquests eren els únics serveis que es po­dien prestar al rellançament d’un projecte comú i il·lusionant per a tots els espanyols, gairebé hauria valgut més que continuessin ­fiant-ho tot als mèrits del ministre Fernández i del comissari Villarejo.

Ara, el ministre Marlaska, amb una elegància i un respecte a les formes institu­cionals propis del Torrente de la segona pel·lícula, ha destituït Pérez de los Cobos per haver-li –diu– perdut la confiança. Aquest cessament constitueix una profunda injustícia contra la qual el coronel sens dubte s’ha de rebel·lar. Pérez de los Cobos s’ha limitat a fer en el cas del 8- M el que sempre ha fet amb gran èxit. Permetre que determinades unitats especials de la Guàrdia Civil, amb el suport de les crosses me­diàtiques de costum, projectin, encara que en aquest cas sobre el Govern d’ Espanya (d’aquí la diferència amb els esdeveniments de Catalunya), una presumpció de culpabilitat altament ideolo­gitzada. Pérez de los Cobos no havia d’in­formar el ministre, i aquí el ministre ha ficat la pota, però hauria servit millor la Guàrdia Civil i el seu país si hagués analitzat amb ­rigor el biaix dels atestats. L’home deu estar atònit i indignat. I té tota la raó.

Pérez de los Cobos i l’honor de la Guàrdia Civil
Xavier Melero - lavanguardia.cat

GAME OVER A LES ROCOSES 14.6.20

Col·leccionista i marxant d'art, l'excèntric Forrest Fenn va amagar el 2010 un cofre amb or, monedes i diamants a les muntanyes Rocoses i va deixar les pistes en un poema; s'estima que 350.000 persones l'han buscat. Forrest Fenn, de 89 anys, excèntric multimilionari de Santa Fe (Nou Mèxic), col·leccionista, marxant d'art i autor, va penjar al seu web el terme 'Game over'. El tresor per valor de dos milions de dòlars que va enterrar a les muntanyes Rocoses fa un decenni ha estat trobat seguint les pistes del seu poema The thrill of the chase (l'emoció de la persecució), inclòs en la seva autobiografia de el mateix títol publicada al 2010.
Cinc persones han mort buscant el cofre, valorat en dos milions, seguint les pistes d'un poema

Si la cerca es dóna per acabada, es mantenen els dubtes sobre la seva veracitat -és una estafa? -, la lluita judicial que ha originat i les morts ocasionades.
"Estava sota un dosser d'estrelles en l'exuberant vegetació boscosa", va relatar a la seva pàgina d'internet. No obstant això, va assegurar que "no sé el nom de la persona que el va trobar, però el poema en el meu llibre el va portar a el lloc precís".
Al desvetllar la notícia al diari Santa Fe New Mèxic, Fenn va assenyalar que el descobriment ho va realitzar un home que volia l'anonimat, "algú que ja està de tornada a l'Est", i que va confirmar el seu èxit enviant-li fotografies de les seves meravelles.
La fortuna consistia en un cofre de bronze ple de llavors d'or, monedes, safirs, diamants, peces precolombines i més. En una ocasió va afirmar que l'arca dels prodigis tenia un pes de nou quilos, mentre que el material de l'interior sumava deu. Això és el que va repetir perquè no va facilitar imatge del contingut ni del paratge on va amagar la caixa.

Tot això se li va ocórrer per inspirar la gent a explorar la natura i donar una esperança als que passaven per un mal moment a causa de la recessió del trienni 2007-09. Va ser una endevinalla inesperat. Fenn, expilot de combat i propietari d'una galeria d'art a Santa Fe, va concebre la idea de la recerca fa unes dècades, al saber que patia d'un càncer renal. Va planificar que enterraria les seves restes al costat d'una fortuna. Al recuperar-se de la malaltia, no va renunciar al joc i va amagar el bagul perquè volia que "les famílies tinguessin una raó per desenganxar-se de sofà".

Els 24 versos de The thrill of the chase oferien indicis que el tresor s'amagava en les Rocoses, a uns 1.500 metres per sobre de el nivell de la mar. Això va portar en ocasions als cercadors a remots i perillosos llocs erms. "Comenceu on les aigües càlides desapareixen", indica en la primera pista, a partir de la qual marca el recorregut. Els cercadors es van endinsar per rutes altes a Colorado, entre els matolls de Nou Mèxic o per paisatges tallats en glaceres de Montana.

"Felicito els milers de persones que han participat en la recerca i tinc l'esperança que continuaran sent atrets per la promesa d'altres descobriments", ha recalcat Fenn. S'estima que unes 350.000 persones han provat la seva sort. Els hi va haver que van deixar els seus treballs per a dedicar-se a la recerca. I ha tingut conseqüències lúgubres. Almenys cinc persones van morir.

El cap de la policia estatal de Nou Mèxic, Pete Kassetas, va instar el 2017 a Fenn que posés fi a la seva quixotesca aposta. "La gent està posant en perill les seves vides", ha advertit. "Vénen d'altres parts de món per trobar un tresor esquiu que pot existir o no", ha subratllat. Hi ha hagut més polèmiques. Barbara Andersen, advocada de Chicago, va formular una denúncia davant un tribunal perquè havia resolt el jeroglífic i algú li va piratejar la seva solució. El desembre passat, David Harold, de Colorado Springs, va demandar Fenn per 1,5 milions de dòlars. Era la indemnització per "comunicats fraudulents i pistes enganyoses". El jutge va denegar la petició al febrer, però Harold va recórrer.

Un caçador de tresors d'Arizona, Brian Erskine, va presentar aquesta setmana una altra reclamació judicial. Sosté que ell va resoldre l'endevinalla -va especificar que el lloc està a les muntanyes de San Juan (Colorado), accessible per l'anomenada autopista del milió de dòlars-, però que casualment Fenn va comunicar la troballa i ell es va quedar a dos veles.

Seth Wallack, un altre caçador de tresors, va declarar a el mateix diari: "Aquest anunci arriba uns anys, i unes quantes vides, massa tard. Fenn viurà amb això. Crec que ja es va acabar fa temps i no ara". - lavanguardia.com

CREMAR LA CABANA 13.6.20

A vostè li passa alguna cosa. És material d’autoajuda en línia. És estrany. Encara bo que n’hi ha d’altres en la mateixa situació: ha llegit els seus neguits a Twitter i a Facebook i deu ser veritat si no menteixen. A estones l’assalta una por difusa que se li enreda a l’estómac formant un nus, i ja se sap que els nusos que no es veuen són els més difícils de desfer.

No l’alleuja pensar que ara tots som més lliures, que el risc s’allunya, que podrem deixar de dedicar el nostre primer i últim pensament del dia al virus, que recuperarem la vida d’abans i, que bé!, que per fi podrem abraçar els nostres pares, condemnats fins ara a una solitud duríssima.

Vostè ni està malalt ni tem contagiar-se: senzillament, odia la idea de tornar a la vida d’abans

Però no, vostè no sent eufòria, sinó un pes feixuc. Aquí, tot just aquí, damunt del pit. Fa mal, ai. En comptes d’estar content perquè ens en sortim, es reconeix en el nàufrag que perd el salvavides en alta mar sense terra a la vista.

Quan es fica al llit, en silenci, identifica secretament un desig inconfessable: com li agradaria tornar a confinar-se....

Confinar-se a la seva manera, esclar. A casa seva, prou àmplia per als esbargiments, amb un munt de temps per llegir, autocontemplar-se, delectar-se cada matí amb el so dels rossinyols i gairebé cada nit amb el futbol al canal de pagament... És el que té el confort de la classe mitjana i d’una nòmina fixa, que li permet el luxe de l’estat zen.

Hi ha qui li dirà que vostè pateix la síndrome de la cabana. De cap manera. No. Entre altres coses, perquè aquesta síndrome no existeix.

Exposo aquí aquesta tesi, poc científica, ho reconec. La vaig llegir en un article dels que t’arriben per WhatsApp a través d’algun dels molts xats del mòbil. Comparteixo amb Isaac Rosa, el periodista autor de la idea, que la síndrome de la cabana no és res més que un altre invent de la nostra societat, interessada a convertir en patologia tot el que ens passa. I hi afegeixo: és com si necessitéssim que la vida mateixa tingui la simetria perfecta de les dues meitats d’una pastilla, que és la que acabaran venent-li a vostè amb els sopars de duro de la cabana.

Vostè no està malalt. Ni té por de contagiar-se. Ni de sortir al carrer. S’ha adaptat bé als nous usos higiènics i a la distància social. No ha desenvolupat cap fòbia, ni hipocondria, ni obsessió. Fixi-s’hi, ara pagaria a la seva empresa per teletreballar: ha interioritzat l’engany que convertint el pis en una oficina guanya temps, concilia i pot jugar al Monopoly amb els fills. A sobre s’estalvia el tàper, el metro i el cap. I, a més, qui necessita més de deu amics?

Deixi d’autoenganyar-se. Resulta que aquella existència de confinats, hiperegulada i plena de normes, i de repugnància, i de dolor per a massa gent, aquella vida que vostè es resisteix a abandonar és postissa. Està feta de falses alegries. El purgatori no és l’hòstia encara que vinguis de l’infern. No tots els tancaments passen en mode happy flower per sempre més i amb fil musical de fons.

Potser el que li passa és que no vol tornar a allò d’abans, als salts de liana en liana, als imprevistos, a la seva vida imperfecta. “A la seva vida de merda”, en paraules d’ Isaac Rosa. No culpi el virus ni s’hi amagui al darrere. Acaba de descobrir que la nova normalitat amb prou feines es distingeix de la vella per la mascareta. I de sobte sent un altre desig inconfessable: cremar la cabana.

La síndrome de la cabana no existeix
Susana Quadrado - lavanguardia.cat