AFORISMES DE LA PANDÈMIA 10.7.20

Si la pandèmia de la Covid-19 ha tingut algun efecte positiu, és proporcionar-nos temps i temes per pensar. El que segueix a continuació són pensaments sorgits també arran de les discussions que s’han generat en aquest temps tan ­estrany.

1. En una crisi surt el millor i el pitjor de l’ésser humà, segons diu el lloc comú, però el que més surt és regular.

2. De l’única cosa que podem estar segurs és que de les crisis

3. Entorn d’una pandèmia, com en qualsevol crisi, es forma un grup dels que sabien quan ningú no sabia i saben ara quan encara no sabem.

4. Si acusem els qui prenen les de­ci­sions polítiques enmig d’una greu crisi de no actuar correctament quan tenien la ­informació necessària, per molta retòrica adornada de modèstia que fem servir, ­estem adoptant una posició d’arrogància implícita: acusem sobre el supòsit que ­sabem que ells sabien i no volien. Una acusació d’aquest estil revela que no hem comprès que l’actuació en problemes complexos comporta sempre un ­conei- xement escàs i una informació incompleta. El nostre esforç s’hauria de concen- trar a fer compatible l’exigència de ­responsabilitats amb el reconei­xement del fet que representants i repre­sentats ac­tuem sempre amb un saber insu­fi- ­cient.

5. Quan el confinament ens obliga a suspendre totes les activitats “no necessàries”, es posen de manifest les veritables característiques de les relacions socials: les trobades fortuïtes, els intercanvis inesperats, l’exposició a l’imprevist. Obligats a concentrar-nos en l’essencial, ens adonem que allò propi de l’espai públic és la sorpresa.

6. Pot semblar estrany i fins i tot irra­cional estar preocupat per la possibilitat de desastres altament improbables, però tot el que ha passat ho ha fet sempre una primera vegada. I hi ha certes catàstrofes per a les quals no ens podem permetre ni una sola vegada.

7. Necessitaríem més certeses de les que actualment tenim per estar tan segurs d’aquest futur catastròfic que alguns, més que com una advertència sobre el que és possible, certifiquen com una cosa inexorable. Que el desastre sigui una pos­sibilitat vol dir que no és una necessitat. I segurament no és una bona idea no voler tenir fills perquè no visquin en aquestes ­condicions, perquè si nosaltres ens hem mostrat incapaços de frenar les crisis, potser la nostra obligació és ­permetre que d’altres ho intentin. No tenim cap dret a donar per fet que les gene­ra­cions futures seran tan estúpides com ­no­saltres.

8. Després de les crisis, aprendre o no aprendre, aquesta és la qüestió. Les crisis no ens donen lliçons davant les quals no calgui sinó posar-se de genolls. Les crisis donen una lliçó que cal interpretar mitjançant la mobilització cognitiva i la discussió democràtica.

9. Saber el que aprendrem després d’una crisi és impossible; si ja ho sabem, no necessitem aprendre-ho, i si ho aprenem, és que ara no ho sabem. Els qui menys aprenen són els qui donen lliçons. Voler tenir raó sempre és incompatible amb aprendre.

10. El lloc que ocupava la història com a magistra vitae sembla correspondre en aquests moments a la pandèmia. Però la primera lliçó que cal aprendre després d’una catàs­trofe és distingir entre allò que ha de ser après i allò que ha de ser suportat, entre les disfuncionalitats que es deuen als nostres errors i les que ­obeeixen el simple fet que la natura no se sent especialment obligada a respec­tar-nos.

11. La pandèmia ens obliga a revisar moltes coses, però és significatiu que s’imposi el vell imaginari expiatori que oposa l’ordre cívic contra el desordre ­comercial. El que a la Marsella del 1720 era l’hedonisme i el luxe és avui la globa­lització capitalista i el consumisme; la funció del Déu punitiu i venjador l’ad­quireix ara una Terra que es venja dels nostres excessos; en els dos casos la ­in­nocència dels pobles autosuficients es ­defensa dels perills de la hibridació ­exterior. Per això no falten els qui veuen en el confinament un temps de peni­tència del qual n’haurien de seguir profundes conversions. Potser no hi pot haver catàstrofes sense pecats que les expliquin? No podem pensar tot això fora d’un marc pseudoreligiós?

12. Quan a un grup de persones se’ls ­enalteix com a herois segurament és un presagi que seran tractats després com a màrtirs. N’hi hauria prou que els donéssim el que es mereixen ( reconeixement i mitjans) ara i després. 

Aforismes de la pandèmia 
Daniel Innerarity 
lavanguardia.cat

EL FRACÀS DE L'ACOLLIDA 10.7.20

Sis migrants algerians han estat expulsats de Los Nietos (Cartagena) per la pressió de desenes de veïns. Els homes havien arribat en pastera. El test del coronavirus va donar negatiu, però havien de passar la quarantena preventiva. Una oenagé els va instal·lar en un pis del poble, on no només els veïns, fins i tot els nens els insultaven. 

Els veïns asseguren que no són racistes. Només temen el virus, diuen. Als temporers migrants se'ls culpabilitza del contagi del virus, de la mateixa manera que als menas (joves extutelats) se'ls acusa de delinqüents. Els temporers que malviuen en la misèria més absoluta difícilment poden evitar el virus, com ho han de fer en les condicions en que estan allotjats? i no és d'aquest any, cada estiu és igual, els tracten de qualsevol manera menys amb dignitat. Quan als menas, els joves migrants atrapats en la impossibilitat de treballar per no tenir papers i de no poder aconseguir papers perquè no treballen, es veuen abocats a la delinqüència per sobreviure, encara que sigui menor, no tenen cap altre sortida. 

A uns i altres, la llei només els ofereix la desampara de la intempèrie. Són moltes les institucions implicades en el fracàs de l'acollida, i aquest fracàs esclata en múltiples injustícies, afegeix sofriment als més vulnerables, genera conflictes i desperta l'odi, aquest odi que encoratja la ultradreta. El fracàs en l'acollida es un fracàs de tots.

Els veins de los Nietos, diuen que no són racistes, quan el primer que sabem és que aquell que diu que no és racista, ho és, però en aquest cas, no es tracta de racisme, és tracta de por, d'incultura, de manca d'humanitat, de gent petita i miserable que actua amb la part més baixa del seu instint de supervivència.

PREPPERS A SILICON VALLEY 9.7.20

"És més fàcil imaginar la fi del món que la fi del capitalisme". Aquesta premissa, malgrat ser a priori una bogeria, no deixa de ressonar entre economistes, polítics, estudiosos i experts de diversos camps. També és el ressò que deixen rere seu la multitud de pel·lícules apocalíptiques en què només els més rics poden comprar una plaça per a la salvació davant d'una sempre imminent catàstrofe natural o nuclear, una pandèmia, una guerra mundial sense fi liderada per dirigents viscerals o qualsevol altre tipus de col·lapse esdevenidor. Només els multimilionaris poden comprar la seva salvació, i sembla que molts d'ells ho estan fent. I, pel que sembla, la salvació després de l'Apocalipsi està a Nova Zelanda. 

Les persones més rellevants de Silicon Valley es preparen per a 'alguna cosa'. Són els survivalistas als EUA (anomenats preppers) més famosos i adinerats. Tal com narra el cofundador de Linkedin Reid Hoffman en un article al The New Yorker, "la meitat de les elits adinerades del país es prepara per al pitjor". Alguns exemples: uns, com Steve Huffman i Yishan Wong, CEO de Reddit, es van operar de miopia per "no dependre de les lents de contacte si el món s'acaba o es fica en problemes"; altres, per exemple, tenen motos preparades i atresoren menjar i armes per estar preparats. Cada vegada són més, però, els que escullen Nova Zelanda com a refugi possible. Emprenedors i inversors com Sam Altman, el mateix Reid Hoffman o, principalment, el CEO de PayPal Peter Thiel, han triat el punt més aïllat del planeta com a refugi davant un col·lapse definitiu.

Una investigació duta a terme per un periodista de The Guardian va analitzar aquest manifest, citat per Thiel com "el llibre que més li ha influenciat". Aquest llibre situa Nova Zelanda com el millor "refugi en cas de cataclisme" i presenta una ombrívola perspectiva d'un futur posdemocrátic.

Els principis de 'L'individu sobirà'

Com auguri nostradamic, L'Individu Sobirà va fer prediccions sobre la irrupció de l'economia en línia i les monedes digital una dècada abans de l'arribada del Bitcoin. El periodista Mark O'Conell analitza les 400 pàgines del manifest, que es basa en quatre punts:

1.- Els estats-nació democràtics operen bàsicament com un càrtel criminal, obligant a ciutadans honestos a lliurar grans porcions de la seva riquesa per pagar per coses com carreteres, hospitals i escoles.

2.- El sorgiment d'internet i l'adveniment de les moneda digital faran impossible que els governs intervinguin en transaccions privades i graven els ingressos, alliberant així als individus de l'estafa de la protecció política de la democràcia.

3.- D'aquesta manera, l'estat es tornarà obsolet com a entitat política.

4.- D'aquesta naufragi sorgirà una nova dispensació global, en la qual una "elit cognitiva" s'elevarà al poder i la influència, com una classe d'individus sobirans "al comandament de recursos molt més grans" que ja no estaran subjectes al poder de la nació. Aquesta elit ha d'establir i redissenyarà la idea de govern perquè s'adapti als seus fins.

Sigui per una pandèmia d'un virus sintètic, per una catàstrofe climàtica, per una intel·ligència artificial descontrolada o per una guerra de recursos entre estats armats amb ogives nuclears, aquest text prepara els més poderosos per al col·lapse i el sorgiment d'un nou món. "Les democràcies liberals desapareixeran i seran reemplaçades per confederacions laxes de ciutats-estats corporatives", narra el manifest. La civilització occidental en la seva forma actual, insisteixen, "acabarà aquest mil·lenni".

Pla de fugida destí Nova Zelanda

Per això, Thiel i molts més van decidir comprar totes les tesis del manifest i buscar refugi a Nova Zelanda. El CEO de PayPal va obtenir la nacionalitat neozelandesa malgrat haver residit al país només 12 dies i va comprar una extensió equivalent al baix Manhattan. A més, tal com narra l'article de The New Yorker, hi ha moltes sospites que busca fortificar el terreny per poder retirar-se allà amb garanties davant la possibilitat d'un col·lapse absolut. D'altres, com Sam Altman, s'uneixen al seu pla, i davant el menor indici d'adveniment apocalíptic, ja tenen una plaça reservada en el jet de Thiel.

Aquesta idea d'un refugi per la fi del món no es nova, prous n'hi ha a diferents llocs del Planeta. El que de sempre m'he preguntat, és, si se'n va tot el món en orris, no sé fins a quin punt val la pena seguit vivint, encara que sigui en un refugi de luxe. 
Amb el que ja comptava Thiel, és amb la possibilitat d'una pandèmia d'abast mundial, ja la té, em pregunto si és ja al seu refugi a Nova Zelanda.

ARA ÉS QUAN TINC POR 9.7.20

Ara és quan tinc por, fa uns dies, quan encara em portava bé amb la verticalitat, vaig contemplar horroritzat un dels espectacles més lamentables que he vist en molt de temps: com els banyistes de la platja d'Ocata prenien a l'assalt el tren de rodalies un diumenge a la tarda com si fos el metro de dilluns en hora punta. La majoria no portava mascareta, però tots pugnaven per entrar, empenyent com fora, en uns vagons ja abarrotats. Tot d'una em va envair una profunda tristesa. En realitat ja m'havia dit a mi mateix diverses vegades que no aprenem res de la història, però és que aquella res que estava contemplant era tan lamentable ... Un vigilant intentava infructuosament convèncer els passatgers perquè esperessin a el següent tren, que passaria en pocs minuts, però els banyistes, amb les seves bosses, les seves tovalloles, la seva pell torrada i els seus cossos mig nus, seguien entestats a aconseguir l'impossible. Vaig tornar a casa convençut que estem condemnats a una i mil recaigudes. Hi ha encara moltes morts esperant-nos en els propers mesos ... es lamenta Gregorio Luri al seu bloc d'Ocata, i aquesta és la sensació que tenim molts ciutadans; sense anar més lluny veníem ahir del centre amb la meva dona i en un carrer de vianants vuit noies adolescents feien broma entre elles, sense tapaboques i molt juntes l'una amb l'altra, és una mica la sensació que la gent i no només els adolescents no té consciència clara de la gravetat de la pandèmia de la qual no només no ens hem lliurat sinó que aguaita i està atacant de nou, i això abans d'arribar a setembre que és quan se suposa que s'hauria agreujar la situació. Camina molta gent pel carrer sense tapaboques o el porta penjant del braç, i tot i que els suposats experts epidemiòlegs (que si són epidemiòlegs però no experts) diguin que la mascareta no és tan important, la veritat és que si ho és, sobretot des del punt de presa de consciència del comportament a seguir. Em temo que la ciutat alegre i confiada tornarà aviat a ser la ciutat trista i confinada. Té raó Luri, hi ha encara moltes morts esperant-nos en els propers mesos.

L'EFECTE FLYNN 8.7.20

La pujada ininterrompuda del quocient intel·lectual des de 1938 fins a finals de segle XX és el que es coneix com a efecte Flynn. Segons els estudis, des de la II Guerra Mundial la intel·ligència va augmentar al voltant de tres punts de Coeficient Intel·lectual per dècada. Les causes d'aquest augment de raciocini en els països desenvolupats podrien estar en l'accés universal a una nutrició més equilibrada i a una educació més completa. Altres estudis esmenten també una major complexitat en l'ambient, el que obligava a un major esforç. Treballar menys temps, però augmentat la producció és un altre factor que s'atribueix a aquesta tendència.

Però la tendència ha canviat radicalment i el que abans era una corba en clar ascens any rere any, ha caigut en picat. Segons un grup d'investigadors noruecs, la intel·ligència dels joves, per primera vegada en la història des que es realitzen aquest tipus d'informes, ha començat a decaure. I ho fa a un ritme vertiginós, al menys set punts per generació. El descens va arribar en els estudis realitzats en els 90 als nascuts a partir de 1975.

Un dels factors fonamentals per a aquest retrocés, segons reflecteixen els experts és el canvi d'hàbit de la lectura en favor dels ordinadors i les pantalles, que exigeixen una atenció passiva dels continguts. A més, suggereixen que l'evolució dels mètodes educatius i la manera d'ensenyar assignatures tan importants com les matemàtiques o els idiomes han estat culpables en part també que cada cop hi hagi menys intel·ligència. Alguns autors reflexionen sobre la cada vegada més baixa natalitat de les classes socials més acomodades i, per tant, amb més mitjans al seu abast, el que baixaria la mitjana.

Una altra explicació, més senzilla i formulada per alguns investigadors, és que l'augment no pot continuar per sempre i és possible que en els països més desenvolupats s'hagi arribat a un estancament en el creixement. D'altra banda, la versió més optimista, fa al·lusió als mesuraments d'aquest coeficient intel·lectual. El món ha canviat a un ritme vertiginós i pot haver quedat obsolet la manera de mesurament.

Aquesta tendència apunta també que la tecnologia ha provocat una major especialització, causa d'una menor cultura general. Per cert, l'efecte Flynn no té res a veure amb Errol, que en quedi constància.

El resum a aquest estudi seria: Internet ens fa més ximples i ens apropa cada vegada més a la Idiocracia.

EL PAÍS MORIBUND 8.7.20

     El país que habia perdut la seva ànima seia amb les mans buides vora el port i mirava amb tristesa les aigües mortes, quan jo vaig arribar. «Seré aviat com elles. Ja ho veus, no expresso res, res de meu autèntic. Aviat seré com aquestes aigües, un mirall indiferent», es va exclamar. «De cap manera!», li vaig respondre. «Ets un gran, un formidable país.» «En què ho coneixes?», s'escridassà el pobre vell país, una mica revifat, perquè no hi ha ningú més apte que els pobres vells països per a les revifalles efímeres. «En què ho coneixes?», va dir, caigut una altra vegada en desesper. «Sóc una ombra, una carcassa. Ja ho veus, ell va ser el nucli i el camí de la meva glòria», va dir assenyalant el port. «D'ell sortien les naus cap a les conquestes, les sàvies lleis de tota la mar; la senyera orgullosa. Ara, en canvi, és vell i moribund com jo. I la seva senectut, disfressada, com la meva, amb un maquillatge d'adjectius de bambolina. S'ha perdut la cadència de la meva llengua imperial. Ara la parlen a crits, sense acabar els períodes, afermada a base de blasfèmies i de gestos paleolítics. Se m'ha convertit en un volapuk sense intimitat ni finor, sense matís, empedreït de paraules sibil·lines, fredes, pedants, insuportables. No la llegeix ningú, i la mica de literatura que cultiven, raquítica, amorfa, grisa, sense personalitat ni entusiasme, no té altre propòsit que servir finalitats electorals. Els meus fills no s'interessen per l'esperit i han perdut tota tradicció de cultura i de finesa. Materialistes com són, imiten la tècnica d'altri. Sóc, ja ho veus, un país sense ànima. I ara justament, moribund i cansat, visc a la força una mascarada grotesca, el somni d'una ment ambiciosa, una ganyota mesquina. Sóc tan sols una anacrònica silueta medieval.» «No, ets un gran país, un país d'esdevenidor, diantre!», el vaig interrompre. «Una silueta medieval? I què, saps la importància que et resulta d'això? No llegeixes Spengler, Berdiaev, la premsa, la gent que ha contemplat Déu cara a cara, els descendents universitaris dels profetes? És la teva hora, l'hora de la teva mar, de la teva llengua, del teu imperi, de la teva glòria, del teu seny.» «El millor del món», cridava un cor llunyà i patrioòtic. «Ets ric, ets culte», prosseguia jo. «Què me'n dius de la teva dansa?» «La més bella del món», deia el cor. «I de la teva cançó popular?» «No n'hi ha d'altra, la, la, la», cantà el cor. «I dels teus pròspers hospitals, de la teva pau pública, de la teva polidesa ciutadana, de la bonhomia de la gent del teu camp? No pots escopir més, no pots mobilitzar més captaires, no pots ignorar més del que ignores. Tot té un límit, l'has aconseguit, no ha d'exigir res més al teu esforç. Moribund? Qui tingués la teva salut, la teva empenta! En demanes proves? Quina altra que la de la teva gran ciutat, anàrquica modèlica, pretensiosa, nou rica, sense gens de confort?» «La millor de totes», exultava el cor. «Això sí, no es pot negar que cap altra no té el seu Palau de la Música ni el seu Gran Metro», va convenir el país. «Afegeix-hi també el sentit crític dels qui l'habiten, escolta'ls», li vaig dir. «No es pot viure en aquesta cabila», deia la veu del pedagog Efrem. «Què han de pensar de nosaltres Adler i els hongaresos?» «Hélas, hélas, la bêtise humaine!», recità l'harmoniosa gorja de Pulcre Trompelli. «Som d'un país de cinquena o potser de sisena categoria», afirmà amb una evident satisfacció Ecolampadi Miravitlles. «Els alemanys varen organitzar fa poc un concurs colossal. El tema a desenrotllar era: "Bases africanes de cretinisme en els homes i en els pobles." Nosaltres n'hem resultat guanyadors.» «Campions, nosaltres? L'agradable, l'única nova!», va dir, excitada, Aina Cohen, l'exímia poetessa. «No oïu com el rossinyol refila per la victòria? Allí, a la masia dels vellards, mentre el bon jai:

"Escolta el càntic dolç de l'ocelleta

i pesa figues al regne de la son.

La testa venerable es congestiona

al ritme del xup-xup de l'arrossada."

     No oblideu, germans, que som els predilectes de Nostre Senyor», va afegir la suau recitadora, després de blasfemar i de rebre uns entusiastes aplaudiments. «Que no senties Aina, que no la senties? Te n'has convençut, ara?», vaig preguntar al país. «Sí», va dir ell, entendrit. «Però sóc tan ancià! Quin fred, tot em roda, em moro!», xiscla de sobte. La feridura va ser fulminant, i no vaig tenir temps d'auxiliar-lo. El cos queia amb clapoteig a les aigües encalmades, en un solitari indret, i jo n'era l'únic testimoni. «Mullar-me per ell?», vaig reflexionar. «Ja en trobarem un altre que ens pugui fer més peça. Vaig a telegrafiar la notícia, és més essencial que intentar salvar-lo. Quin èxit periodístic que serà!», vaig meditar, mentre m'allunyava. «Què diu aquest beneit?», preguntaven l'endemà els conciutadans, en llegir el telegrama. «Què diu? "Vell país ofegat ahir aigües port. No s'ha identificat cadàver." Té, el país es va morir, visca! Fins i tot tenim un país que se'ns mor. Vejam, en volem detalls.» Aquell dia les redaccions varen treballar d'una manera febrosa i compensaven amb escreix la quotidiana penúria econòmica editorial: almenys es varen vendre una cinquantena de periòdics en llengua nostrada, en aquella llengua que amb tant de delicat amor n'han dit després vernacla.

Barcelona, 1934-1935.

Salvador Espriu

(Santa Coloma de Farners, 1913 - Barcelona, 1985)

«El país moribund»
M'ha portat a aquest ferèstec conte, aquest article