VERITATS DEL VERGATTIESISME 6.8.23

Continúa Pagella amb la història de Salvatore Vergattiesa, aquí us deixo amb les 20 veritats del Vergattiesisme:

"Los anónimos cultores del vergattiesismo me han enviado un mail con sus 20 verdades a saber:

1. Para un vergattiesista no hay nada mejor que una vergatttiesista. En caso de no hallarla, hay que elegir una neófita e "iniciarla", de modo de ensanchar las bases del movimiento.

2. Con rima todo, sin rima nada.

3. No hay saber sin placer. Así que si sabés no te hagas el gil.

4. Un vergattiesista de ley jamás se interesará por la verdad de las mujeres sino por las mujeres de verdad.

5. Un vergattiesista de pura cepa evitará a las maestras jardineras, a las escribanas, a las abogadas, a las mujeres policías, a las poetizas en general, a las profesoras de literatura y a las militantes políticas.

6. Un vergattiesista sigue las enseñanzas de Charles Fourier:

Las miserias de la Civilización han desviado a la Tierra y a la humanidad de su propio destino en un sentido literalmente cósmico. La Pasión, la cual hemos aprendido a ver como “el mal”, es de hecho, virtualmente, el principio divino. Los seres humanos son estrellas microscópicas, y todas las pasiones y deseos (incluyendo los “fetiches” y las “perversiones”) son por naturaleza no solamente buenas, sino necesarias para la realización del destino de los humanos. En el sistema de Armonía de Fourier todas las actividades creativas incluyendo a la industria, la artesanía, la agricultura, etc. surgirán de la liberación de la pasión -ésta es la famosa teoría de la “labor atractiva”. Fourier sexualiza el mismo trabajo –- la vida del Falansterio es una continua orgía del sentimiento intenso, del pensamiento y de la actividad, una sociedad de amantes y salvajes entusiastas. Cuando la vida social de la Tierra es armonizada, nuestro planeta volverá a incorporarse al universo de Pasión y se experimentarán vastas transformaciones en la forma del cuerpo humano, en el tiempo atmosférico, en los animales y plantas, incluso en los océanos. 

7. Un vergattiesista prefiere lo vernáculo a lo globalizado y sólo porque lo "vernáculo" rima mejor.

8. Un vergattiesista buscará con preferencia campesinas, actrices, cartoneras, vendedoras de flores, bailarinas, maestras panaderas, paraguayas, religiosas, verduleras y vedettes reconocidas.

9. Un vergattiesista está a favor de un estado que propugne una Asignación Erótica Universal para todos y todas. Cada ciudadano y cada ciudadana tiene derecho a ponerla o a que se la pongan, según prefiera, al menos una vez por día. Los vergatiesistas siempre estarán dispuestos a ser la fuerza de empome gratuito y laico del estado. Para ello proponemos la creación de un ejército erótico popular, integrado por prostitutas y prostitutos, que se encargará de proteger y desarrollar la soberanía sexual del territorio argentino.

10. Un vergattiesista deplora cualquier medio violento para alcanzar la satisfacción sexual, pues es un seductor nato.

11. Un vergattiesista va de casa al cabarulo y del cabarulo a otro cabarulo y así ad infinitum. Es decir, un vergattiesista no necesita casa.

12. No existe para el vergattiesismo más que una sola clase de hombres: los que garchan.

13.  Ningún vergattiesista debe sentirse más de lo que es, ni menos de lo que debe ser. Cuando un vergattiesista comienza a sentirse más de lo que es, empieza a convertirse en un garca. 

14. En la acción erótica la escala de valores de todo vergatiesista es la siguiente: primero las tetas, después las nalgas y luego el alma.

15. Los únicos privilegiados son los libertinos.

16.  Como doctrina erótica, el vergattiesismo realiza la justicia sexual, que promueve para cada persona su derecho a garchar y ser garchado. 

17. En la nueva Argentina el orgasmo es un derecho que crea la dignidad de las personas, y es un deber, porque es justo que cada uno empome o sea empomado, o por lo menos masturbado.

18. El vergattiesismo es una nueva filosofía de vida simple, promiscua, popular, profundamente pervertida y profundamente anal.

19. En esta vida lo mejor que tenemos es el garche.

20.  Los dos miembros del vergattiesismo son la Justicia Sexual y la Ayuda Erótica. Con ellos damos al Pueblo un chotazo de justicia y de amor." 

L'ENIGME VERGATTIESA 6.8.23

No he traduït el text de Pagella, que no sé d'on ha tret aquest poeta, si no és - com crec - que se l'ha inventat. Un poeta no es pot dir 'Vergattiesa', o potser si, a Barcelona vàrem tenir durant un temps un poeta i escritpor que es deia Oswaldo Lamborghini, i no era cap invent, ans al contrari, un cop de puny a l'estomac com el Fiord ens ho recorda.

"Ya su nombre nos mueve a risa cuando no al fastidio que provocan los chistes fáciles y groseros. Debo confesar que cuando recibí el mail estuve a punto de borrarlo pero me detuvieron las siguientes líneas que transcribo a continuación: "Salvatore nació en Nápoles en 1971 y a los 10 años lo expulsaron del colegio por tocarle el culo a su maestra mientras canturreaba Zíngara de Nicola di Bari. Cuatro años más tarde, y paralelamente a la publicación de su primer poemario, "Lujuriosa Nápoles", es acusado por 10 mujeres de todas las edades, quienes alegaban haber sido seducidas, embarazadas y abandonadas por el incipiente poeta. Tres años después, lo meten preso en el Vaticano, pues se había escondido en un convento y mantenido sexo con 15 monjas, a las que había encantado con el arrullo de su obra maestra, el poemario "Kamasutra para católicos". Pero no tardó en evadirse de la prisión disfrazado de boy scout, aprovechando su baja estatura. Una década después, perseguido por la policía y defenestrado por el mundo de las letras, Salvatore reaparece en Argentina, donde pone la primera librería-cabaret, "Il Piringundine" y recita sus poemas ebrio y desnudo. En otros mails le seguiré, amigo Pagella, contando la vida de este poeta del exceso y la palabra justa, este incomprendido y sensible depravado. Le adjunto algunos poemas que escaneé de su último poemario, "Norte excitante", una auténtica genialidad que concibió mientras hacía turismo sexual por el NOA argentino. Además le adjunto la única foto que se tiene de él. Hasta la próxima." 

A continuación, esos poemas que de primera parecen meras groserías, pero que si uno profundiza la lectura adquieren una textura sumamente enigmática.  I si en voleu més.... aquí

L'única foto de Salvatore Vergattiesa

AQUELL 6 D'AGOST 6.8.23

Tot just havien passat 15 minuts de les vuit del matí quan, el 6 d'agost de 1945, els habitants d'Hiroshima van tenir un terrible despertar: el bombarder Enola Gay deixava caure sobre la localitat la primera bomba atòmica de la història. El succés va precipitar el final de la II Guerra Mundial. El cost humà i moral encara avui no s'ha pagat.

"El matí del bombardeig d'Hiroshima - relata el senyor Yamamoto - anava en bicicleta quan vaig sentir un soroll d'aeroplans. Però no vaig prestar atenció, perquè en aquells dies hi estàvem habituats. Dos minuts més tard es va aixecar una gegantina columna de foc enmig de terrorífiques explosions, com l'espetec de mil trons alhora. La meva bicicleta va ser llançada a l'aire i jo vaig caure darrere d'una paret. Quan vaig poder grimpar, vaig veure una horrible confusió, vaig sentir una embogida cridòria de nois i dones, així com xiscles de persones segurament malferides o moribundes, Vaig córrer cap a casa, advertint en el trajecte gent estrenyent-se grans ferides, altres coberts de sang, la major part cremats. Tots mostraven la paüra més gran que jo he vist en la meva vida, i el patiment més gran concebible. Més enllà de l'estació es veia un mar de foc i totes les cases destruïdes. M'angoixava pensar en el meu únic fill Masumi i en la meva dona. Quan per fi vaig aconseguir arribar, entre runa i incendis, fins al que havia estat la meva casa, no hi havia més parets i el pis estava inclinat com per un terratrèmol, amb piles de vidres trencats i fragments de portes i cel ras. La meva dona ferida, clamava pel nostre fill, que havia sortit per fer un petit manat. El buscarem per tot arreu, a l'adreça on havia anat, fins que ens trobarem a un ésser nu, gairebé sense pell, amb els cabells també cremats, que gemegava a terra, gairebé ja sense forces per contreure's. Amb horror li preguntarem qui era, i amb veu tot just comprensible el desgraciat va murmurar amb una veu estranyíssima: Masumi Yamamoto. El vam posar sobre una taula, resta d'una porta, amb infinit cura, perquè era una nafra viva, i el vam portar fins a un lloc d'auxili. Unes deu quadres més enllà vam advertir una llarga fila de ferits i cremats que esperaven ser atesos per metges i infermeres, també ferits. Pensant que el nostre nen no aguantaria més, pregarem a un metge militar que almenys ens donés alguna cosa per alleujar els seus dolors, ens va donar oli per cobrir-lo, i així ho vam fer. El noi ens va preguntar si moriria. Amb força li vam dir que no, que aviat es curaria, Vam voler portar-lo de nou a casa nostra, però ens va dir que, per favor, no el moguéssim d'on era. En fer-se fosc es va tranquil·litzar una mica, però demanava aigua constantment, i encara que no pujàvem si podria empitjorar-ho, li la donàvem. Per moments delirava i les paraules no s'entenien. Després d'un temps va semblar que recobrés el sentit i ens va preguntar si era cert que hi havia un cel. La meva dona estava trastornada i no va encertar a respondre, però jo li vaig dir que sí, que hi havia cel, un lloc molt bonic on no hi havia guerres. Va sentir aquestes paraules atentament i va semblar que es tranquil·litzava. "Llavors és millor que em mori" va murmurar. Ja gairebé no podia respirar, el seu pit s'alçava i baixava com una manxa, mentre la meva dona plorava en silenci perquè ell no la sentís. Després, el nostre fill va començar de nou a desvariar i ja no va demanar més aigua. Al cap de pocs minuts, feliçment, va deixar de respirar". - Abaddón l'exterminador' Ernesto Sábato (fragment)

UN APOCALIPSI LENTÍSSIM 5.8.23

La ranera de les bombes de la guerra d'Ucraïna no ens deixa escoltar la fi del món. Els esclats reforcen el significat de la paraula apocalipsi, recollit al Diccionari de la llengua espanyola: “Situació catastròfica, ocasionada per agents naturals o humans, que evoca la imatge de la destrucció total”. L'escriptor TS Eliot ja havia advertit el 1925 al seu cèlebre poema The Hollow Men, escrit amb la desesperança de l'Europa d'entreguerres, que la fi del món podria no ser l'imaginat: "D'aquesta manera acaba el món / No amb un esclat, sinó amb un gemec", va escriure al final del poema dels homes buits.

Durant la pandèmia, amb la hiperactiva dinàmica de l'ésser humà detinguda, descobrirem les ruïnes que deixen les nostres petjades sobre el planeta. Després de les ruïnes, intuïm en aquell parèntesi altres mons possibles. Paradoxalment, el present, després de l'apocalipsi del covid–19, semblava suggerir altres maneres d'habitar la terra. La Biennal de Lió del 2022, titulada Manifest de la fragilitat, donava espai a tot un repertori d'apocalipsi tranquils: insectes habitant mobles vells, motlles de guix trencat per una bomba al maig del 68, olis d'artistes anònims coberts amb tires de paper, un camping abandonat sense rastre humà cobert de pols i cendra (com a la foto d'aquesta instal·lació de Hans Op de Beeck). Va haver d'arribar la pandèmia perquè aconseguíssim detectar els xiuxiueigs, els ecos i els gemecs d'un declivi imperceptible, pel seu gegantisme. Sentim, per fi, els senyals de la gran crisi: la manera d'habitar el planeta d'Occident.

A l'inici de la pandèmia, una pintada va aparèixer als carrers de Buenos Aires i de Santiago de Xile: una altra fi del món és possible. La frase, segons l'equip curatorial de la magnífica mostra titulada Giro Gráfico i acollida pel Museu Nacional Centre d'Art Reina Sofía, obria “almenys l'interstici de l'elecció de com volem morir, que ens porta a com volem viure, sense minimitzar ni menystenir la gravetat del que ens està succeint”. Un dels apartats de la mostra, La Demora, estava dedicat a la tècnica ancestral del brodat. “Hi ha visualitats que demanen llançar-se a l'espai públic per intervenir com a llampec; altres provenen d'una temporalitat dilatada, de sessions de brodat a l'espai públic, enmig de converses”, m'explicava aleshores la mexicana Sol Henaro, una de les comissaries de l'exposició. Els brodats de les comunitats salvadorenques desplaçades per les massacres dels anys vuitanta, els mocadors mexicans per homenatjar les víctimes de la violència o les teles del col·lectiu brasiler Linhas do Horizonte, que evoca la connexió cel–terra dels orixàs exhibits a Giro Gráfico , són fruit d'una temporalitat dilatada, d'un acte polític que consisteix a reduir la velocitat. Després de la pandèmia, aquesta bomba anomenada normalitat –el retorn del turisme massiu, la represa de la producció, els festivals a tutiplèn, l'odi transmès a les fake news, l'esperit bèl·lic, els negacionismes diversos, l'extrema dreta desbocada, el soroll – sembla haver sepultat els gemecs de la fi del món que un dia arribem a sentir. En realitat, els escoltadors-del-fi ja hi eren. Els brasilers Eduardo Viveiros de Castro i Déborah Danowski van publicar fa gairebé una dècada ¿Hi ha un món per venir?, traduït al castellà recentment per 'Caja Negra Editora'. Una de les línies argumentals de l'assaig consistia a valorar les formes de vida i cosmovisions dels pobles indígenes, ja que són especialistes en les apocalipsis del món. En aquest assaig emana la necessitat de trobar una tecnologia de fre, una deseconomia alliberada de l'al·lucinació del creixement continu i una insurrecció cultural contra el procés de zombificació del ciutadà consumidor.

Pocs han descrit, com l'italià Fracesco Pecoraro, aquest estancament descoratjador que hi era abans de la pandèmia. A la seva espectacular novel·la 'L'avinguda', en què el ritme de les traduccions va voler que es publiqués en castellà el víric any 2021, Pecoraro narra el fragor d'un estil de vida insostenible, aquest fi d'un món tan occidental. Des d'una ciutat globalitzada que treu el cap al mar Mediterrani, la vida d'un jubilat, lliurat al suposat sistema del benestar, serveix de metàfora d'aquest món agònic que no acaba d'explotar amb un esclat: “És un apocalipsi lentíssim que es prolonga des de fa anys. És molt probable que no prevegi cap mena de resurrecció, absolució o assumpció al cel ni cap condemna; tan sols una autèntica decadència irreversible caracteritzada per la vellesa i el pas del temps, a la qual cal afegir un passat de tipus XX sense estètica, qualitat urbana, tendència a la creació i veritable progrés civil i mentals [...] passat roman amb tota la seva consistència a l'Estancament, en espera d'un canvi que no arribarà mai o que serà per a pitjor, i que per a nosaltres, habitants del Quadrant, s'assembla a una espera hipnòtica de la mort”.

Enmig de l'estrèpit i dels negacionismes, que ignoren la crisi múltiple del planeta, alguns com Pedro Bravo demanen silenci. Només així, allunyant-nos del soroll, aconseguirem escoltar els gemecs d'altres finals del món possibles.  - Bernardo Gutiérrez per ctxt.com

TRAÏDOR, O TRAÏT? 5.8.23

Això és una traïció en tota regla. Han jugat amb mi!”. Mitjans d’octubre del 2017. Carles Puigdemont ha suspès els efectes de la declaració d’independència. El govern d’Espanya no ho entén. L’ha proclamat o no? “Vaig obrir la maleïda finestra de diàleg. Vaig fer cas a totes les pressions”. Mariano Rajoy l’amenaça amb l’article 155. “M’han traït un cop. No ho faran dues vegades” escriu Joan Esculies a la vanguardia.

Durant la resta del mes, el president de la Generalitat veu traïdors arreu. A l’executiu del PP, a ERC, en els consellers que callen, en els seus que el pressionen, al PSOE, al PSC... “El fantasma del dia 10 em plana tota l’estona. No em tornaran a enganyar”. El dia 26 no arriben garanties que s’aturarà el 155 encara que convoqui eleccions –que és el que vol fer–. “Estic defensant el que crec que és millor per al país, que em farà quedar a mi com un traïdor”. A Twitter, traïdor. A la plaça Sant Jaume, una pancarta, “Puigdemont, traïdor”. El 27 d’octubre, el president té una anàlisi clara. No hi ha majoria social per defensar la DUI, ni eines. La proclamació no es traduirà en res per a Catalunya. Al contrari, afegirà patiment a la vida de molts. A la seva, el primer. Ho detalla ell mateix a M’explico . De la investidura a l’exili (2020). Puigdemont, però, no vol trair allò que ha defensat sempre i la Declaració tira endavant.

Avui la seva circumstància és encara més complexa. El president és una persona ferida i, per tant, susceptible. La renúncia és el moment més complicat per a un polític. Francesc Macià, 1931, renuncia a la república catalana i obté una autonomia. Traïdor. Josep Tarradellas, 1977, per recuperar la Generalitat renuncia a l’excepcionalitat de l’autonomia republicana i accepta un règim monàrquic. Traïdor. Tanmateix, ambdós negocien sobre la vertebració d’Espanya.

Ara a Puigdemont el busquen perquè avali una legislatura. En aquests anys la Moncloa no ha volgut resoldre la carpeta catalana, sinó adormir-la. L’independentisme només mourà el govern d’Espanya, el que sigui, si troba un punt on fer palanca (ho vam explicar a Punt de suport , 18 de març del 2022). Quan recula a les urnes, n’ha caigut un del cel. Per assolir l’amnistia? Per aconseguir el referèndum? Cap govern oferirà aquestes condicions a uns partits que perden votants. Ai, dels miops que havien de convertir les abstencions en pans! Però un pacte entre diverses debilitats (PSOE, Sumar, independentismes perifèrics) podria consolidar l’autogovern en un moment europeu delicat. 

Per explorar la renúncia, encara que sigui momentània, se li demana a un home que a l’horitzó potser hi té un furgó i unes manilles. El gest a fer és majúscul. “M’han traït un cop. No ho faran dues vegades!”. S’ha de tenir una convicció molt ferma que aquest és el camí a transitar. Ho farien vostès? Puigdemont ja sap què li dirà el seu mirall: traïdor!

EDATISME 4.8.23

Que a una persona gran li diguin "vellet", "carcamal", "cascarràbies" o "gagà", per posar alguns exemples, pot semblar simpàtic i inofensiu. La realitat és que aquestes paraules i expressions promouen l'edatisme, és a dir, la discriminació per raó d'edat –especialment de les persones grans i de vegades no tan grans– que sorgeix moltes vegades perquè es fa un ús inadequat del llenguatge.

Edatisme és un terme encunyat el 1969 pel gerontòleg nord-americà Robert Butler. Posa de manifest els estereotips i els prejudicis existents cap a la gent gran, i demostra la incomprensió de la diversitat i heterogeneïtat de la vellesa. A més, la utilització de paraules o expressions discriminatòries que fomenten l'edatisme sol ser indici d'algun tipus de tracte que no és correcte. Aquesta discriminació envers els i les grans comporta la infravaloració de les seves capacitats físiques i mentals i té un impacte negatiu en el col·lectiu. Les actituds negatives sobre la vellesa limiten la vida, perquè a la gent gran no se'ls ofereixen les mateixes oportunitats que a les altres. Així mateix, se les invisibilitza perquè es dona per fet que poc o res han d'aportar. Com que no tenen res a aportar, se les exclou de l'entorn laboral. I com es considera que res no es pot fer, es limiten cures o tractaments que poden necessitar la gent gran. Tot això afecta la seva autoestima i pot afavorir una pèrdua prematura d'independència, depressió i desencadenar la mortalitat. El problema és que cadascú envelleix de manera diferent i depèn també de la mirada de l'altre. Recordo de jove que quan pensava l'any 2000, m'horroritzava, pensava que seria un vell de 55 anys, i em deia a mi mateix: no arribaré a aquesta edat, i ja veieu, estem a 2023. 

No em diguis àvia, no ets el meu net, deia una senyora l'altre dia a la vanguardia. I és que es tracta d'això, del respecte. Em queixava en un escrit anterior que un periodista es refereixi a una persona de 77 anys com un ancià, i no totes les persones de 77 anys són ancians. Caldria recordar que cadascú envelleix com pot, vaja, com li deixa la vida, no com vol, d'aquesta guisa hi ha avis de 60 anys i grans o persones de 77. La barrera, segons el meu pare era a 80 anys. A partir d'aquesta edat se suposa que un és un ancià, encara que veient saltant el besavi Mick Jagger pels escenaris, tinc els meus dubtes. I can't get no, Satisfaction!

GARGANTÉ I PANTAGRUEL 29.5.16

Josep Garganté i Closa era un desconegut per al públic, però just des de fa un any ha fet tot el possible per donar-se a conèixer. El regidor de la CUP a l'ajuntament de Barcelona ha ascendit ràpidament a l'escenari mediàtic. I no ho ha fet precisament per accions positives.

En tot just un any li ha donat temps per mostrar odi tatuat a la mà, a demanar la llibertat per a Otegi, amenaçar amb tallar-li el coll al Rei, ser acusat de coacció a un metge i ara ha estat caçat per les càmeres als disturbis a Barcelona. Tot un rècord. És conegut en els cercles polítics catalans com l'skin de l'ajuntament.

Tot va començar el 13 de juny de l'any passat a Barcelona durant la presa de possessió d'Ada Colau. Garganté, conductor d'autobusos de l'empresa de Transports de Barcelona va lluir uns tatuatges més propis d'un 'Àngel de l'Infern' que d'un regidor d'un ajuntament. A la mà esquerra apareix tatuada la paraula ODI, entre molts tatuatges com una cara del Che Guevara o la llegenda "La ràbia pot més que la desesperança". Tot això, en català, és clar.

A més va ser membre del sindicat CGT i més tard del COS, tots dos anarquistes. Durant la vaga general de 2010 va destrossar amb violència l'objectiu d'una càmera de TV3. Va ser condemnat a pagar més de 5.000 euros per això.

Llibertat per a Otegi i simpatitzant de Chávez i Morales

Així parlava el 2009: "Tinc una simpatia oberta per l'esquerra abertzale. Però també la sento per Hugo Chávez i Evo Morales, i no formo part dels seus governs. El PP i PSOE diuen que si tens simpaties per l'esquerra abertzale ets de Batasuna , i no és així ", explicava.

I després ve tot el que ha fet aquest any com a regidor. El passat 21 de gener Garganté va amenaçar al Rei amb una cançó popular.

El fragment de la cançó que va citar Garganté aquest dimecres a la comissió municipal de Presidència, en retirar la Medalla d'Or a la Infanta Cristina, diu en català: "Si el Rei vol corona / corona li donarem / Que vingui a Barcelona / i el coll li tallarem ".

Fonts del partit van insistir que la intenció de Garganté no era amenaçar, sinó recordar la "humiliació" dels súbdits i la que suposa el fet que l'Ajuntament atorgui medalles a membres de la Família Real, a través d'un cançó que consideren popular . «És una lletra molt dura, però la vida del súbdit també és molt dura», han dit.

L'última polèmica ha estat per un presumpte delicte de coaccions a un metge. La fiscalia l'acusa de cometre un delicte de coaccions i un altre de falsedat de document oficial, fets davant els quals encara no hi ha data fixada per al judici i que nega la CUP, que està a l'espera del resultat del seu recurs que demana l'arxiu .

Els fets van passar la tarda del 23 de març, quan la Urbana va portar a terme un dispositiu de dissuasió de la venda ambulant irregular a la zona de l'estació de metro de Drassanes, i un venedor de 'top manta' va resultar ferit en la dispersió de diversos manters.

El ferit va ser traslladat al centre sanitari Peracamps, on va ser atès per un metge, l'informe va determinar que les lesions eren fruit d'una caiguda, després del que es va presentar Garganté amb diverses persones per demanar que tornés a examinar-se a soles.

Per això quan aquest individuu llueix aquesta samarreta amb les sigles ACAB, com explica Miquel al seu blog: 

• Jo creia que A.C.A.B. era l'acrònim de la frase anglesa 'All Cops Are Bastards 'Tots els policies són uns bastards', també aquí com 'Tots els policies són uns cabrons'. Aquest lema és utilitzat per aficionats al futbol a Europa (hooligans, ultres, etc ) i grups contraculturals (com skinheads, punks, etc), simplement. Ara, si un Sr Regidor Josep Garganté, em diu que vol dir ni més ni menys que: Ada Colau alcaldessa de Barcelona, i que per això el porta, m'ho crec. I m'ho crec perquè desitjo suposar que un regidor amb sou de l'erari públic, no va pel carrer amb una proclama sota el clatell dient cabrons a persones que compleixen una funció que només se sap que es necessita ... quan es nesecita. Se'n recorda d'aquells crits d'auxili a La Ciutadella quan estaven vostès, els regidors, i els congressistes envoltats per la massa enfurismada i a la qual el Sr Mas va arribar en helicòpter?

Miquel A.C.A.B. pel senyor Garganté i Pantagruel vol dir el que vol dir, no el que ell diu que vol dir, no fotem, que això, aquesta cosa obscena, és pura xusma antisistema que treballa dins el sistema i cobra del sistema, i una altre questió, algú que porta la paraula odi tatuada a la seva mà, no pot ser regidor d'un ajuntament ni ostentar cap càrrec public, o així hauria de ser en una societat lliure i democràtica.

Hargantua i Pantagruel, eren dos gegants pare i fill, fruït de la imaginació de François Rabelais, però Garganté no és un gegant, és petit, molt petit, i un miserable.