MIRADES


Estava assegut en un banc amb la fotògrafa oficial de l'Ateneu al meu costat, mentre esperàvem que comences l'acte dels escriptors recòndits a la cinquena planta de l'Ateneu.  Em va fascinar el retrat que hi havia penjat just al nostre costat: Qui és?, vaig preguntar

- L'Anna Murià. 

La foto és fascinant, sobretot la mirada, diu tantes coses una mirada, però aquesta....
- Té la miris d'on té la miris ella sempre t'està mirant.... I amb la cigarreta a la mà, impensable avui en dia, va comentar.

Patrick Modiano

Vaig dir-li que no m'agradava gens retratar a les persones, i ella em va explicar que li agradava molt retratar a la gent, que a la Índia la gent es delia perquè els retratés, en el primer viatge que va fer, quan encara no hi havia les màquines actuals i s'havien de revelar les fotografies. 
Feia dies que volia parlar de mirades, m'havia sorprès la mirada del darrer premi Nobel de literatura Patrick Modiano, una mirada neta, de nen tafaner, amb els ulls oberts i la franquesa reflectida en les seves pupil·les, interrogant i interrogant-se, i el contrast amb la de Hannah Arendt, de qui havia publicat un escrit el dia abans, on hi ha una profunda tristesa, esgotament, cansament espiritual mes que fisic, fins i tot un punt de sardònic. 

Hannah Arendt
Les mirades poden dir-nos molt d'una persona, les mirades no saben mentir, reflecteixen l'estat d'ànim d'un, per més que intenti aparentar-n'he un altre, però jo continuo fascinat per la de l'Anna Murià, que em mira des de qualsevol lloc on jo la miri a ella.

EXTRAORDINÀRIA HISTÒRIA DE DOS BORNIS



Dubto que cap borni pugui explicar una altra meravellosa història semblant a la que ens va passar a mi i a Hortensio Lafre, borni també com jo. I ara preneu-vos la feina de llegir-me.


Tenia jo pocs anys d'edat quan vaig perdre el meu ull dret en un accident de caça que li va esdevenir al meu pare, i la ruïna sobrevinguda a aquest poc temps després, per ser més aficionat als esports cinegètics que a cura del seu molí i camps, ens va arrossegar a tots fins a aquest refugi de fracassats que és el Barri Llatí de París. Després de nombroses peripècies que no són del cas, a l'edat de divuit anys vaig aconseguir una feina de cobrador d'una companyia de mutualitat, i en aquest treball em guanyava penosament la vida, durant els començaments de l'any 1914, quan a finals del mes de gener vaig conèixer un venerable cavaller que estava associat a la companyia. Aquest bon senyor usava barba en punta com un artista, i la seva cabellera de cabells blanquinosos i ondulats, així com la seva mirada bondadosa, li concedien l'aparença que podria tenir el pare del gènere humà si encertava a fer-se invisible. Es deia monsieur Lambet.

Monsieur Lambet vivia en una discreta casa amb jardinet al raval de Mont Parnasse, i la segona vegada que li vaig anar a cobrar la quota de la seva assegurança, com si no tingués res a fer, em va acompanyar pels carrers i es va interessar evidentment en les condicions en què vivia jo i la meva mare i la meva germana. Quan li vaig manifestar que la nostra condició econòmica era molt precària, no es va sorprendre, i sí recordo que em va dir amb to de veu summament patètic:

- Jove: si fessiu servir un ull de vidre us seria molt més fàcil aconseguir un lloc de treball honorable.

-D'on treure l'import d'un ull de vidre, monsieur Lambet? D'on?

Monsieur Lambet va guardar un prudent silenci i va continuar caminant en silenci al meu costat. Després em va dir:

-Evidentment, No es tracta de menysprear la vostra persona, però un jove borni no és, de cap manera, atraient.

-Vaja si ho sé -vaig respondre jo, sospirant tristament.

Monsieur Lambet va prosseguir:

-Ha Progressat tant la indústria dels ulls de vidre, que avui es fan tan perfectes, que hi ha persones que afirmen que els ulls de vidre són més tendres i expressius que els ulls naturals. Jo no m'atreviria a jurar això, però evidentment un home borni amb el seu ull de vidre és molt més atraient que sense ell.

-Monsieur Lambet: crec que jo mai reuniré els diners que costa un ull de vidre.

Però monsieur Lambet era un home de sentiments nobles. Em va agafar d'un braç, me'l va estrènyer i em va dir:

Estimat jove: vós em recordeu, precisament, la cara d'un fill meu mort fa molts anys. Permeteu-me ser-vos útil. Monsieur Tricot, honrat comerciant amic meu, trafica en ulleres, lents, vidres d'augment i ulls artificials. Jo us recomanaré a ell, i estic segur que accedirà a col·locar-vos un ull de vidre en unes condicions que no us seran oneroses.

Desfentme en mostres de gratitud li vaig donar repetides gràcies a monsieur Lambet, qui em va estrènyer contra el seu pit i va dir que estava encantat de poder ser útil en aquest insignificança, i va haver de ser-ho, perquè quan l'endemà em vaig presentar a la botiga de monsieur Tricot, monsieur Tricot, un cavaller alt, gros, de travessada mirada i espessa barba negra, em va rebre aparatosament, em va fer entrar a la seva rebotiga i va donar principi al treball de provar diferents ulls de vidre, fins que finalment va descobrir un bell exemplar que semblava germà bessó del meu, natural, a punt, que en observar-me en un mirall no vaig poder menys de llançar un crit d'admiració. M'havia transformat en un altre home gràcies a la bondadosa generositat de monsieur Lambet.

Quan vaig interrogar a monsieur Tricot respecte al preu de l'ull de vidre, em va respondre:

-Vés a donar-li les gràcies al teu benefactor, i no et preocupis. El que donis aquí a la terra, ho rebràs centuplicat en el cel. El que has de fer, troni o plogui, és treure't aquest ull totes les nits i posar-lo en remull en un got d'aigua com si fos una dentadura. Mitjançant aquest procediment, els seus colors es mantindran sempre frescos i purs i no donaràs a la gent una mala impressió, perquè els ulls de vidre s'entelen molt amb la humitat.

Novament li vaig donar les gràcies a monsieur Tricot, prometent seguir escrupolosament els seus consells, i poc menys que ballant pels carrers vaig arribar a Mont Parnasse, on en veure monsieur Lambet em vaig precipitar cap a ell. Monsieur Lambet, com si jo fos el seu mateix fill ressuscitat, em va prendre pels braços, em va mirar i em va dir:

-Valga'm Déu que ets el meu fill, el meu propi fill ressuscitat, i no et deixo marxar. D'aquí en endavant viuràs a casa meva.

No hi va haver manera de persuadir-lo perquè deixés de complir el seu desig, i vaig haver de complaure'l i marxar de casa meva a viure en la seva. No vaig deixar de ser prou ingrat per desconfiar de les atencions del meu protector; però al cap de pocs dies de viure sota el seu sostre, vaig comprendre que m'havia equivocat grollerament. Monsieur Lambet era el més simpàtic i bo dels homes. L'única cosa que exigia de mi era que dormís a casa i dinés i sopés amb ell. Després em deixava sortir a vagabundejar, no sense deixar de dir sempre que s'acomiadava de mi:

-Gràcies, noi. M'has donat el plaer de passar una hora amb el meu fill.

La meva excel·lent família es va alterar amb aquest canvi, pel que fa a la meva joventut i inexperiència, però van acabar convencent-se que monsieur Lambet era un vell maniàtic el tracte amb el qual ens beneficiava. I així era. Un mes després d'aquest canvi, monsieur Lambet, alegrement, em va informar que si us plau de monsieur Tricot havia obtingut per a mi una plaça de venedor d'ulleres i ulls de vidre a la zona alemanya d'Hamburg. Rebria sou i un tant per cent sobre els beneficis de les vendes. Jo em vaig manifestar un xic reticent a abandonar el meu lloc de cobrador, però tant va insistir monsieur Lambet que la meva posició econòmica canviaria fonamentalment, que vaig resoldre contra el meu gust fer la prova. No creia en l'èxit dels ulls de vidre. Perquè les meves despeses fossin menors, monsieur Lambet em va recomanar l'Hotel de "Les Tres Grues", el propietari, un somrient i gros hamburgués, em va rebre com si fos el seu fill. Evidentment, el món estava ple de bona gent!

La meva primera sortida per Hamburg va ser un èxit. Vaig vendre lents i ulls artificials com per reparar a un exèrcit de bornis.

Des de llavors Hamburg va ser la meva base d'operacions..., però una nit que dormia a "Les Tres Grues" em va passar un succés tan estrany, que encara avui és motiu de meravella entre els que tenen la paciència d'escoltar el meu relat.

Havia arribat tard a l'hotel perquè em vaig entretenir al port, conversant amb alguns comerciants que volien estudiar a París les possibilitats de col·locar certs articles de fantasia.

Serien les dues de la matinada, i tractava inútilment d'agafar el son, quan la porta de la meva habitació es va obrir tan cautelosament, que, sobreposant-me a la por que causa la presència d'un estrany a la nostra alcova, vaig resoldre espiar-lo. En cas que passés alguna cosa, sabria defensar-me.

Com és natural, esperava que el desconegut es dirigís al rober, a l'interior dl qual estava penjat el meu vestit; però amb el meu únic ull entreobert, a la grisenca claredat que es filtrava per un finestró entreobert, vaig reconèixer a l'amo de "Les Tres Grues", que es dirigia a la taula.

Sabeu el que va fer allà? Va agafar la copa d'aigua on es trobava submergit el meu ull de vidre, i amb ella es va retirar tan cautelosament com havia vingut.

Jo vaig quedar atònit. Què volia fer l'home amb el meu ull de vidre? ¿Pretendria robár-me'l?

El succés em resultava tan extraordinari, que una hora després no havia aconseguit adormir-me, i en el mateix moment que en el rellotge donaven les tres de la matinada, la porta de l'habitació va tornar a grinyolar, i l'infidel hostatger, de puntetes, tan cautelós com havia entrat, amb el got d'aigua a la mà, es va aproximar a la taula i va deixar-hi la copa.

A l'interior del got d'aigua es trobava el meu ull de vidre.

Quin misteri tancava aquest ritual?

Però no vaig tenir temps de meditar majorment sobre el misteri del meu ull de vidre, perquè a les cinc del matí sortia el ràpid de París, i malgrat que la meva nit havia estat extraordinària, aquell matí no ho anava a ser menys, per efecte d'una d'aquelles casualitats d'aparença sobrenatural i que en la realitat de la vida són tan freqüents i inesgotablement sorprenents.

Em vaig acomiadar de l'amo de "Les Tres Grues" com si no m'hagués passat res, però "in ment" estava resolt a aclarir aquell succés, quan un altre fet va complicar el meu desordre mental.

No hi havia acabat d'ocupar el meu seient al meu cotxe de segona, quan davant meu es va aturar Hortensio Lafre, un camarada de la meva infància.

Des que la meva família havia abandonat el poble no ens havíem vist. Pel que fa canviar una mirada, ens vam reconèixer, i després d'abraçar efusivament ens quedem contemplant amb aquest gust sorprès amb què tornem a trobar-nos amb els testimonis dels nostres primers jocs; i de sobte, tots dos ens vam llançar a boca de canó:

-Tu tens un ull de vidre.

-Sí. I tu també.

-Sí.

-I Què fas per aquí?

-Venc Vidres, ulleres, ulls de vidre.

Jo em vaig quedar esmaperdut.

-Com! Tens la mateixa professió que jo?

-Tu També vens ulls de vidre!

-Sí.

-Crist! Això sí que és rar.

Ara li tocava a Hortensio sorprendre's. De sobte inspirat, li vaig dir:

-Com et vas ficar en això?

Hortensio va començar a narrar la seva història:

Assetjat per la necessitat s'havia dedicat a vendre novel·les per lliuraments, quan un dia, en arribar al barri de Saint-Denis, es va trobar amb un honorable ancià que li va cobrar simpatia perquè Hortensio s'assemblava prodigiosament al seu fill mort.

-¡Satanás! ¡Aquesta és la meva història! Continua.

El vell bondadós, lamentant-se que Hortensio fos borni, el va recomanar al de monsieur Tricot, qui no només li va regalar un ull de vidre, sinó que li va proporcionar una avantatjosa col·locació per vendre'ls a l'estranger.

-El mateix m'ha passat a mi, Hortensio. Exactament el mateix.

-No!.

-Així Com ho sents. Digues-me: el teu protector no és un ancià amb fatxa de pintor, cabells blancs, barba en punta?

-Sí.

-Doncs és ell, monsieur Lambet.

-Jo el conec sota el nom de Gervasio Turlot.

-Doncs el vell, es digui Turlot o Lambet, ha de ser un perillosíssim bergant: en la nostra aventura hi ha massa misteri.

-Què et sembla si anem a veure al comissari de Sant-Denis? Jo el conec perquè li he venut a la seva dona diverses novel·les per entregues.

Perfectament.

Aribats a París ens dirigim a la comissaria de Saint Denis, i Hortensio es va fer anunciar a comissari. Una vegada en la seva presència, jo em vaig asseure a l'escriptori i vaig començar a narrar les etapes de la meva aventura. El comissari ens escoltava astoradís. Finalment va requerir la presència d'un perit en ulls de vidre, i quan l'home va arribar, li lliurarem els nostres ulls artificials. Aquest va començar a manipular en els globus de vidre fins que aquests es van obrir a les seves mans. A l'interior d'un ull de vidre (el meu), en un espai buit i circular, va trobar un rotllo de paper de seda, escrit amb lletra gairebé microscòpica. Era una comanda a monsieur Lambet de la direcció d'un oficial que havia estat exonerat de l'exèrcit per deutes. A l'ull de vidre corresponent al meu amic Hortensio havia, en canvi, una ordre a monsieur Turlot, perquè assassinés "l'agent 23", culpable de proporcionar dades falses.

No hi havia cap dubte. Monsieur Lambet, àlies Turlot, era la baula terminal d'una activa cadena d'espies i nosaltres, dos innocents bornis, els seus missatgers insospitades. Com que encara no havia esclatat la guerra, monsieur Lambet, el meu benefactor, va ser detingut i condemnat a trenta anys de presidi. Pel que fa a l'amo de "Les Tres Grues", continua a Hamburg, i possiblement serveixi ara a una altra colla d'espies. Però jo ja no crec en la bondat dels protectors desconeguts.


Extraordinària història de dos bornis
Conte. Text complet- Roberto Arlt
ciudadseva.com

UN RANVESPRE A L'ATENEU


Certament, l'home és un 'bípede implume'. Però l'escriptor en té una, almenys, de ploma. Encara que només siga metafòrica. Això li confereix un lleuger aire de familia amb els pell roges i els paons reials. No contemplava Fuster, encara que abans no s'era tan primmirat en les definicions, la possiblitat que les dones escribissin, o simplement, menys pere punyetes que ara es referia a escriptor o a home com a genèric de l'especie homínida, ententent engloba a homes i dones. I és que l'escriure homínidament correcte és molt complex.
I d'escriptura digital o en paper, que són només suports diferents pensava es parlaria ahir a l'Ateneu, però resulta que sobre tot a la primera hora es va parlar bàsicament de diners, o de com guanyar-ne publicant a Amazon, d'ací que parles ahir de Tupperware Digital, perquè, francament la primera hora sembla que estés en una reunió d'aquestes de venda piramidal, digues-li Tupperware,  herbalife o qualsevol altre. Sort que després es va reconduïur la situacio per no arribar a cap conclusió, llevat que com va dir en Cornadó la poesia era abans que la literatura, o en Florenci que fins i tot les Matemàtiques eren literatura, i aqui voldria recordar el que deia Paul Erdos l'home que estimabava els números, que si un no era prou bo com a matemàtic  sempre podia baixar un grao i dedicar-se a la poesia.

El millor de la trobada a la cinquena planta de l'Ateneu d'ahir, varen ser els mitjons d'en Francesc Cornadó, s'ha de ser tot un senyor per posarse'ls, segur que un home com en Cornadó que es posa aquests mitjons, com Goethe, fins i tot ha de cagar bé, amb elegancia.
I si en voleu saber més de tot el que es va dir ahir, haver vingut, que no tots els 'escritores recónditos' varen fer acte de presència.

VIOLÈNCIA IRRACIONAL


La parte de los crímenes de 2.666 de Bolaño la vaig llegir a l'hospital en l'agonia de la sogra, em va copsar la fredor terriblement asèptica com narrava Bolaño els feminicidis de Santa Teresa (Ciudad Juárez). Volia fer un analisi d'aquest capítol, però no ha fet falta, subscric fil per randa aquest que he tret d'aquí. No he volgut ni traduir-ho ni tocar una coma, tal qual va ser escrit al seu dia....

Segueix la violència a Mèxic, una violència gairebé irracional, que ha culminat amb l'assassinat de 43 estudiants a Iguala, Guerrero, al sud de Mèxic.


         La parte de los crímenes.... 
".....El último caso del año 1997 fue bastante similar al penúltimo, sólo que en lugar de encontrar la bolsa con el cadáver en el extremo oeste de la ciudad, la bolsa fue encontrada en el extremo este, en la carretera de terracería que corre, digamos, paralela a la línea fronteriza y que luego se bifurca y se pierde al llegar a las primeras montañas y a los primeros desfiladeros. La víctima, según los forenses, llevaba mucho tiempo muerta. De edad aproximada a los dieciocho años, medía entre metro cincuentaiocho y metro sesenta. El cuerpo estaba desnudo, pero en el interior de la bolsa se encontraron un par de zapatos de tacón alto, de cuero, de buena calidad, por lo que se pensó que podía tratarse de una puta. También se encontraron unas bragas blancas, de tipo tanga. Tanto este caso como el anterior fueron cerrados al cabo de tres días de investigaciones más bien desganadas. Las navidades en Santa Teresa se celebraron de la forma usual. Se hicieron posadas, se rompieron piñatas, se bebió tequila y cerveza. Hasta en las calles más humildes se oía a la gente reír. Algunas de estas calles eran totalmente oscuras, similares a agujeros negros, y las risas que salían de no se sabe dónde eran la única señal, la única información que tenían los vecinos y los extraños para no perderse."

Así termina La parte de los crímenes en 2666 de Roberto Bolaño, diluyendo todo el horror en la cotidaneidad de la vida. En el anterior post, deliberadamente descontextualizada, se encuentra la lista de mujeres asesinadas que aparecen en la novela de Bolaño. Los que buscamos fantasmas no los encontraremos. Los que buscamos literatura, tampoco. Bolaño utiliza en este texto una realidad tan contundente que acaba por entorpecer nuestros sentidos de lectores. ¿Debemos, mientras leemos La parte de los crímenes, centrarnos en los asesinatos (realidad), o en las historias (literatura) que se desarrollan alrededor de estos? ¿Hay por parte de Bolaño una busqueda intencionada de cansar, por acumulación, al lector, de atudirlo con una realidad a la que no podemos enfrentarnos? Es esa crueldad inhumana, oculta, irresoluble e imparable uno de los motivos de la obra de Bolaño. En La parte de los crímenes escoje una curiosa forma de mostrárnosla, apelando a nuestra memoria, a lo fácil que olvidamos y a lo necesario que es no hacerlo. Recordemos.


EL PAPA I EL BIG BANG


El Papa Francesc va afirmar dilluns, 27 d'octubre, que el Big Bang, la teoria científica que explica l'origen de l'univers "no contradiu la intervenció creadora divina, sinó que l'exigeix". I és que segons el pontífex "l'inici del món no és obra del caos que deu el seu origen a un altre, sinó que deriva directament d'un Principi Suprem que crea per amor".

Aquestes són algunes de les declaracions que la santedat ha fet davant de diversos membres de l'Acadèmia de les Ciències durant la inauguració d'un bust de bronze del papa emèrit al jardins del Vaticà.

El pontífex també ha volgut destacar que Déu no és un "mag amb vareta màgica que pot fer de tot", ja que ha creat els éssers humans amb "autonomia" perquè així pugin assolir la seva "pròpia plenitud".

Amb aquestes afirmacions el Papa ha contradit algunes de les idees publicades pel científic britànic Stephen Hawking, que en el seu llibre "The Grand Design" (El gran disseny) assegura que Déu no va ser el creador de l'Univers i que el Big Bang va ser una "conseqüència inevitable" de les lleis de la Física i que es "va crear del no-res".

Curios, tan senzill com aixó i tot un Papa no ho enten, algú li hauria d'explicar que Déu no existeix, ni el seu, ni els similars dels altres; de fet ni tan sols hi ha una milionésima possibilitat d'aquesta existència, tot és una farsa que ja fa massa que dura, i que Governs com l'Espanyol o l'Italià, haurien de ser els primers en eradicar. Som ja massa grandets per seguir amb aquesta comedia que no duu enlloc i costa molts diners i vides humanes. Per tant, culte suprimit, bens embargats i que es busquin la  vida sense viure d'enredar als altres tan si són de bona fe com si no.

El Big Bang, l'Univers és una simple anomalía, el que passa és que déus a banda, i referit al nostre planeta, és la naturalesa en el seu conjunt excessivament sofisticada, excessivament imperfecta i alhora perfecta per que el nostre entorn sigui producte d'una casualitat o un no res, alguna causalitat hi ha d'haver que potser algun dia se sabrá o no s'arribarà a saber mai, i és per aixo, que ens hem inventat Déus inexistents Papa Francesc, i vosté ho sap, oi tant que ho sap, de fet, és l'unic que sap, de la resta, està en la mateixa ignorància que jo o qualsevol altre homínid, pero, si us plau, no ofengui la meva intel·ligència i la de molta gent dient bestieses com que 'la teoria científica que explica l'origen de l'univers "no contradiu la intervenció creadora divina, sinó que l'exigeix". I és que segons el pontífex "l'inici del món no és obra del caos que deu el seu origen a un altre, sinó que deriva directament d'un Principi Suprem que crea per amor". Perquè a banda de fer el ridicul, com li deia, Papa Francesc, ofén a l'intel·ligencia del personal en mentir tan descaradament.

Com no sabem res de l'origen de L'Univers, del nostre orígen, aquesta història és tan vàlida com qualsevol altra, almenys és més creïble que la seva - Papa Francesc - de la virginitat de Maria i l'esperit sant. Amén.

ESCRIURE, UN ESPAI PERILLÓS


Quan es rebutja el lirisme, tacar una pàgina es converteix en un infortuni: quin sentit té escriure per... dir exactament el que s'havia de dir? deia Cioran, i és Vila Matas, qui parla també d'escriure en certa manera en un sentit semblant: 

"Plantejar-se escriure és endinsar-se en un espai perillós, perquè s'entra en un fosc túnel sense final, perquè mai s'arriba a la satisfacció plena, mai s'arriba a escriure l'obra perfecta o genial, i això produeix la més gran de les neguits. abans s'aprèn a morir que a escriure. I és que (com diu Justo Navarro) ser escriptor, quan ja se sap escriure, és convertir-se en un estrany, en un estranger: has de començar a traduir-te a tu mateix. 
Escriure és fer-se passar per un altre, escriure és deixar de ser escriptor o de voler semblar Mastroianni per simplement escriure, escriure el que escriuries si escrivissis. És una cosa terrible però que recomano a tothom, perquè escriure és corregir la vida, - encara que només corregim una coma al dia -, és l'únic que ens protegeix de les ferides insensates i cops absurds que ens dóna l'horrible vida autèntica (a causa del seu caràcter de horrible, el tribut que hem de pagar per escriure i renunciar a part de la vida autèntica no és doncs tan dur com podria pensar-se) o bé, com deia Italo Svevo, és el millor que podem fer en aquesta vida i, precisament per ser el millor, hauríem de desitjar que ho fes tothom: «Quan tots comprenguin amb la claredat amb que jo ho faig, tots escriuran. La vida serà literaturitzada. La meitat de la humanitat es dedicarà a llegir i a estudiar el que l'altra meitat de la humanitat haurà escrit. 
I el recolliment ocuparà la major part del temps que serà així arrabassat a l'horrible vida veritable. I si una part de la humanitat es rebel·lés i es negués a llegir les elucubracions dels altres, molt millor. Cada un es llegiria a si mateix»."

QUAN LES VARIACIONS GOLDBERG VAN CANVIAR DE SEXE


Cioran era molt fan de Bach que es diria ara, d'ell deia entre altres coses: Sense Bach, Déu... quedaria disminuït. Sense Bach, Déu seria un tipus de tercer ordre. Bach és l'única cosa que et fa l'efecte que l'univers no és un fracàs. Tot en ell és profund, real, sense teatre. Després de Bach, Liszt resulta insuportable. Si hi ha un absolut, és Bach. No es pot tenir aquest sentiment amb una obra literària, hi ha textos, però no són formidables. El so ho és tot. Bach dóna un sentit a la religió. Bach compromet la idea del no-res en l'altre món. Quan escoltem la seva crida, no tot és il·lusió, però Bach és l'únic que ho fa. Sense Bach, jo seria un nihilista absolut ». I afegia: Només la música pot crear una complicitat indestructible entre dos éssers. Una passió és perible, es degrada com tot allò que participa de la vida; mentre que la música pertany a un ordre superior a la vida i, per descomptat, a la mort.

Ara, a veure qui és el 'macu' que va i li explica al senyor Cioran  el canvi de sexe de les variacions Goldberg, no crec que li fes gens de gràcia, no era precisament molt feminista el filòsof romanés. Per descomptat, jo no li penso dir....

"Segons el professor de la Universitat Charles Darwin d'Austràlia Martin Jarvis, la segona esposa de Johan Sebastian Bach, Anna Magdalena va escriure l'ària de 'Variacions Goldberg' i el primer preludi d''El clavicordi ben temperat: Llibre I'. A més, en la investigació refuta la tesi que Anna Magdalena es limités a transcriure les obres de l'últim període de Bach, ja que mitjançant una anàlisi de la lletra es pot veure que l'escriptura no té la "calma" ni el "pes" d'un simple dictat o còpia. Per això, en el documental s'argumenta que la lletra és una evidència que Anna Magdalena va ser la principal compositora d'algunes de les obres més famoses de Bach." 

D'UN ADVOCAT DIFUNT


Una de les persones citades en l'escrit anterior dels bandarres de Brussel·les, és l'advocat espanyol Dámaso Ruiz-Jarabo que segons consta aqui, va morir l'any 2009, clar que la pensió la deu poder seguir cobrant la vidua, si l'home estaba casat. La resta de persones citades si consten com a vives i reals amb els càrrecs que s'indiquen en l'escrit, però la dada errònia de l'advocat i que no funcioni l'accés a la pàgina web sauvegarde.com, genera dubtes sobre la veracitat de tot el que s'explica. Com no saps mai qui t'enreda, ni perque ho vol fer, desconfies de tot i no et creus res, és el que te viure en la época de la informació exprés.

TOT EL QUE PUJA, BAIXA

L'austríac Felix Baumgartner es va fer famós mundialment fa dos anys quan va batre el rècord de caiguda lliure des del punt més alt, 39.068 metres. La seva gesta va ser retransmesa en directe (patrocinada per una beguda reconstituient que fa poc ha estat demandada per mentidera) i milions de persones a tot el món van veure com ho aconseguia. Doncs bé, aquest divendres, sense fer soroll, gairebé passant desapercebut, el vicepresident de Google, Alan Eustace, de 57 anys, va saltar des d'una altura de 41.150 metres i va batre el rècord de Baumgartner. Eustace va pujar en un globus d'heli sobre el desert de Nou Mèxic (EUA) i es va llançar en caiguda lliure arribant a una velocitat màxima de 1.322 quilòmetres per hora (822 milles per hora), trencant la barrera del so i superant així també en velocitat al rècord de Baumgartner, que va ser el primer humà a trencar aquesta barrera. L'executiu de Google portava un vestit pressuritzat com el dels astronautes dissenyat especialment per suportar altituds i velocitats extremes com les que ha suportat durant la caiguda lliure, abans de desplegar el paracaigudes. Eustace, que va trigar dues hores a ascendir en globus fins als 41.150 metres, va baixar en tan sols un quart d'hora. El salt s'emmarca en un projecte de la corporació Paragon Space Development dedicat a l'exploració de l'estratosfera. Encara que Eustace és un dels vicepresidents de Google, va saltar a títol personal i l'empresa tecnològica no està involucrada en el projecte.
La història es commovedorament estùpida, perquè demostra el nivell d'estulticia i superficialitat al que hem arribat, En el fons la diferència entre Baumgartner i Eustace és la posaba en escena i la seva publicitació, de fet, ni l'un ni l'altre té cap mèrit, tothom des de fa temps que, tot el que puja, baixa, i de fet, que importa com baixi. Al cap i a la fi, Eustace ha demostrat la obvietat, la 'gesta' de Baumgartner la pot fer qualsevol, nomès és questió de temps, diners i un afany de notorietat, perquè en el fons Eustace com Baumgartner és el que perseguien, encara que s'ha de reconèixer que Eustace ha estat més discret, o possiblement a la llarga mes llest i subtil.
Aixó de llençar-se des de l'espai deu venir a ser com pujar a l'Everest pel cami fàcil, aquell al que hi volen posar escales mecàniques per agilitzar l'ascensió al tram final. Món de mones. Voldria aclarir que de totes maneres que a un servidor mai se li ocorriria fer cap de les dues coses, la vida és massa curta per perdre el temps en bestieses.





JA HI TORNEM A SER

Des que vaig començar aquest bloc, cada sis mesos penjo el mateix comentari quan arriba l'hora de canviar l'ìdem. Si res ha canviat res crec haig der tocar, i passat aquest temps segueixo sense veure les avantatjes d'aquesta decisió dels Governs (no tots) i si els inconvenients. L'ùnic que canvia és que cada sis mesos per amenitzar una mica la noticia canvien la xifra del suposat estalvi energètic. Aquest cap de setmana torna a tocar la collonada aquesta del canvi d'hora, d'ací l'escrit. Només recordar, perquè sempre hi ha gent que té dubtes, que la matinada d'aquest diumenge s'hauràn d'endarrerir el rellotges una hora. 
De fet, això del canvi d'hora és el resultat d'una decissió equivocada que ningú s'atreveix a corretgir per no quedar en evidencia, o deixar-hi als seus predecessors.

"Lluny de l'adaptació horària que duien a terme algunes cultures, com l'egípcia o la mesopotàmica, que dividien les hores de llum en períodes de 12 hores flexibilitzant així el temps, el primer a plantejar el canvi horari com a mètode d'estalvi va ser Benjamí Franklin. El considerat un dels pares fundadors dels Estats Units va publicar una carta el 1784 des de França en la qual relatava que els parisencs estalviaven en espelmes aixecant-se una hora abans. La proposta de Franklin, però, no va prosperar. 
No va ser fins a 1905 quan la idea va reaparèixer amb més força de mans del constructor anglès William Willett. Durant el seu habitual passeig a cavall previ a l'esmorzar, Willet va recollir en la quantitat d'hores que dormien els londinencs durant el dia. El constructor va publicar la seva idea de l'horari d'estiu dos anys més tard, però, perquè no fos tan brusc el canvi, Willet va proposar transicions de 20 minuts setmanals, però aquesta mesura mai es va afegir per la complexitat que comportava. No va ser fins el 30 d'abril de 1916, però, quan es va aplicar per primera vegada. La mesura es va institucionalitzar el 1974 arran de la primera crisi del petroli, quan alguns països, entre els quals hi havia Espanya, van decidir avançar els seus rellotges per aprofitar millor la llum del sol i gastar menys electricitat en il·luminació. Des de 1981 el canvi d'hora s'aplica com a directiva i cada quatre anys es renova successivament.

A Japó no l'han aplicat mai aquest canvi horari. Perquè?, us preguntareu sagaçment. Doncs perquè consideren que no serveix per a res ni te cap utilitat ni representa cap estalvi, és més, alguns estudis independents gens sospitosos apunten que encara augmenta una mica el consum.

La Generalitat calcula que aquest canvi permetrà un estalvi de 18,9 milions d'euros a Catalunya (aquesta és la xifra que canvien cada any, a ull). A Espanya segons la folclórica IDAE l'estalvi es d'uns 300 milions d'euros. En realitat l'autèntic estalvi energètic seria si ens facturessin el que pertoca de llum, gas i aigua en comptes d'anar-hi carregant un concepte rere l'altre en unes factures indesxifrables que fan que paguem la llum més cara d'Europa. 
Hi hauria estalvi energètic si els sucessius Governs haguessin vigilat i obligat a construir les vivendes de manera que hi hagués estalvi energetic per elles mateixes, com la instal·lació de plaques solars entre altres coses i finestres d'alumini, que s'ha hagut danar posat de mutu proprio, però no en la construcció dels edificis.
Estalviariem energía si la televisió s'emetès en uns horaris racionals, començant pel futbol i si de fet, ens regissim per l'hora del sol, però tot això que estic suggerint porta feina i es necessita fer aquella activitat tan feixuga pels Governants que és pensar i prendre decisions raonables.

M'agradaria em diguessin on s'estalvien aquests diners. No en les indústries, doncs poques naus si és que n'hi ha alguna, treballen amb llum de dia. No als supermercats, sempre treballen amb els llums encesos. No a les cases, la que estalviaràs de la tarda, la gastaràs al matí - malgrat que si entenc que aquí hi pot haver un petit estalvi - despatxos en general, el que guanyin per un costat el perdran per un altre i tenint en compte que la majoria comencen a les vuit o les nou del matí i aquesta hora ja hi ha llum natural - i solen acabar pels voltants de les sis o set de la tarda, poc es notarà per a no dir gens. Possiblement la meva ignorància no em deixi veure on es produeix aquest estalvi, però no dono per a més, i, com no m'en fio gens d'aquesta tropa que per un costat em diuen que estalvií aigua en rentar-me les dents i després van i perden la de Jesus és Crist d'aigua per les canonades, que posen mides inversemblants i inùtils a nivell de trànsit, que fan estudis carissims i rarissims i mes collonades variades, no fan que la meva credibilitat o confiança en les seves decissions, s'anteposin a aquesta esmentada ignorància. Perquè simplement no és veritat, una vegada més menteixen amb la seva habitual facilitat per manipular les dades segons els hi convé. I sinó, algu que hi entengui, si li plau, que m'expliqui com i on s'estalvien aquests dinerons, però sense fer trampes".

AFEGITÓ: En una enquesta que fa la Vanguardia entre els seus lectors digitals, el 82% no està d'acord amb el canvi d'hora.

ESPAÑA Y YO SOMOS ASÍ, SEÑORES ...

"Artur Mas: No és coherent presentar el 9-N com la semifinal del procés i després negar-se a celebrar la final sense la garantia de victòria que li proporcionaria la gran llista amb ERC i la societat civil. Qui no es vulgui arriscar a perdre no mereix guanyar.

Oriol Junqueras: No és coherent negar-se a ser el número dos de la gran llista independentista i anar pel món reafirmant a tort i a dret la manca d'ambició presidencial. Qui no vulgui ser president, i a totes, que no encapçali llistes."

Paraules, paraules, paraules. I els fets?. De fet no deixa de ser tot plegat bastant senzill, aquí del que es tracta és d'anar-se carregant de raons per justificar unes elecciones anticipades (res d'esgotar la legislatura), unes eleccions en les que gairebé estic segur no hi haura una candidatura unitària, i, unes eleccions que guanyarà ERC, el que no se sap és quants escons aconseguirà, i aqui està la clau, en la mesura que tingui una representació important al Parlament  ja pot Junqueras declarar la DUI, malgrat un elevat sectors de ciutadans de Catalunya no hi estigui d'àcord. I després que surti el sol per Antequera.
Però per aixó que acabarà així, hem estat perdent molt de temps i esforços inutils, esgotadors, possiblement necessaris per carregar-se de raons per arribar a la decisió final. I consti que ho escriu un que no té gens clar aixó de la independència, però que si enten que per uns motius u altres ja no hi ha cap altre sortida que anar a la DUI, i no tota la culpa és d'aquí, possiblement si al front del Govern Espanyol en comptes d'un trist i negat Registrador de la Propietat hi haguès hagut algú de més entitat, de més visió política d'alçada no hauria fet falta arribat fins aqui. "Però España y yo somos así Señores, que le vamos a hacer, si somos como el escorpión de la fábula, que no puede evitar atacar al que le lleva en su lomo aunque se ahoguen ambos"

DECEPCIÓ FULGURANT


que el meu naixement és una casualitat, un accident risible, i, no obstant això, amb prou feines em distrec em comporto com si es tractés d'un esdeveniment cabdal, indispensable per a la marxa i l'equilibri del món. Malgrat haver comès tots els crims: excepte el de ser pare, per regla general, els homes esperen la decepció: saben que no s'han d'impacientar, que arribarà tard o d'hora, que els concedirà els terminis necessaris perquè puguin lliurar-se a les seves activitats momentànies. 
Amb el desenganyat passa d'una altra manera: per a ell la decepció va sobrevenir en el moment mateix de l'acció; no necessita aguaitar-la perquè està present. A l'alliberar-se de la successió, ha devorat el possible i convertit el futur en superflu. «Jo no puc trobar-vos en el vostre futur, diu als altres. No tenim un sol instant que ens sigui comú.» I és que per a ell, el futur en la seva totalitat està ja aquí. Quan es percep la fi en els començaments, es va més de pressa que el temps. La il·luminació, decepció fulgurant, atorga una certesa que transforma el desenganyat en alliberat..

E.M.CIORAN

MORT ACCIDENTAL D'UN NIGERIÀ




Parlen d'ajudes mil milionàries per Àfrica, s'omplen la boca amb paraules com solidaritat i ajut als desfavorits, parlen de protocols. Res, tot paper mullat, obscenament permeten per una serie de negligències, de deixadesa coiuntural i congénita, que un noi nigerià mori per no ser atès a temps, tot perquè algun imbecil va pensar que patia l'ebola, Collons!, si l'ebola a Espanya no ha matat ni matarà a ningú (els dos missioners ja venien sentenciats), i entre Sabadell i Ripollet n'han mort 10 de legionela i n'hi s'ha pres cap mesura excepcional, no se sap exactament d'on venia, i mentrestant, la gent, molt més savia, entrava i sortia com si no anés amb ella, d'Urgències del Parc Tauli. Ebola, Grip A, les vaques boges...."V" de vendetta és la clau, de la seva por enviada contra nosaltres per generar la nostra por, i no hem de caure en aquesta trampa.

"Un nigerià va morir dissabte a l'aeroport de Barajas per la ingesta de boles de cocaïna. Tot i que procedia de Turquia, els símptomes que presentava van fer activar el protocol per Ebola i es va esperar a l'arribada de Sanitat Exterior per valorar-lo i traslladar-lo a l'hospital. Però van fer tard. Quan finalment els equips del ministeri van arribar ja feia 50 minuts que jeia al terra sense ser atès.Segons fonts aeroportuàries consultades per Efe, el ciutadà nigerià va aterrar a Barajas a les cinc de la tarda amb un vol de la companyia Turkish Airlines i, un cop a terra, va començar a patir tremolors i fins i tot convulsions, fins que va desmaiar-se a la zona de duanes de la terminal 1.
No va ser fins a les 18.05h, segons fonts consultades per 'El Mundo', que Sanitat Exterior va arribar a on es trobava el pacient. Van trigar 50 minuts després d'haver rebut l'avís del Centre de Gestió Aeroportuària, a qui li havien dit que trigarien màxim mitja hora. Durant aquest tmpes es va decidir paralitzar l'embarcament del vol que havia de sortir a les 18.50h en el mateix aparell i es va decidir demanar la llista de tots els passatgers, com a possibles contactes. A les 17.43h el nigerià encara no havia estat atès, però ja s'havia declarat l'Alarma Local Sanitària als edificis de la T1, segons 'El Mundo'.
A les 18.30h, 25 minuts després d'haver arribat els de Sanitat Exterior, descarten un contagi per Ebola. Vint-i-cinc minuts després moria el ciutadà nigerià. La seva parella havia informat a la guàrdia civil una hora abans que portava quatre anys sense viatjar a Nigèria. Segons fonts mèdiques, la forma de salvar a algú que ha ingerit boles de cocaïna és intervenir-lo quirúrgicament de forma immediata i retirar del cos les restes de boles de droga."

EL QUART CAMÍ



Quin és el sentit i significat de la vida a la terra i de la vida de l'home en particular? Aquesta pregunta, des de la seva infantesa, va perseguir Gurdjieff i no va deixar de buscar fins que va trobar la resposta. 
Experimentant les guerres, les misèries, les alegries i les desil·lusions, es preguntava per què i per a què existeix la vida a la terra? ¿A quin propòsit serveix si és que serveix algun? 
Amb la ferma meta de trobar una resposta Gurdjieff va ser capaç de creuar deserts i muntanyes, arribar a monestirs recòndits i temples desconeguts, de patir fam, privació, condemnes, perills i exilis. Gurdjieff va buscar en la religió i la ciència, però cap era completa en si. Va comprendre que la resposta havia d'estar en el passat: segur que homes de totes les èpoques havien compartit la seva set de coneixement, segur que molts havien ja buscat i alguns trobat i deixat petjades. 
Va iniciar així una incansable recerca que el portaria a realitzar múltiples expedicions fins que va trobar a Egipte els principis fonamentals, teòrics i pràctics de l'antic Ensenyament Esotèrica, el Camí sagrat de la transformació interior a la vida ordinària. Al llarg dels temps, elements d'aquest ensenyament es van dispersar cap al nord i per recuperar i reordenar les lleis d'aquest coneixement, Gurdjieff va viatjar per Àsia Central, Pèrsia, Kurdistan, Afganistan, Tibet i Mongòlia entre altres llocs. 
Va comprendre que "tret que la Saviesa d'Orient i l'energia d'occident s'uneixin de forma harmoniosa, el món com el coneixem serà destruït". Per aquesta raó, el 1911, Gurdjieff va prendre el jurament secret de dedicar la seva vida a la tasca de transmetre aquest coneixement fins llavors desconegut a occident i elevar el nivell de consciència de la gent: el va anomenar el Quart Camí.

¡AY MÍSERO DE MÍ!



Ja ho vaig dir l'altre dia, però ho vull deixar molt clar, el 9-N no aniré a  votar. No hi aniré perque aquesta pseudo consulta és una pèrdua inùtil de temps, i a més és que no me'n puc refiar d'una gent que m'ha enganyat. Mai hi ha hagut pla B. tant secretisme, tanta astucia de la que es parlava, David contra Goliat etc. que deien que practicaven els partits pro-consulta per no donar pistes a l’adversari, tot era teatre i del dolent, no arribaven ni a Patufet. Tot no ha estat més que una comedia on cada qual ha representat el seu paper i mirat pels seus mesquins interessos.

Mai hi ha hagut unitat real dels partits. La sensació és que, com ningú volia parlar de la realitat, la cosa anava tirant. Però el 9-N s’anava acostant... Sabien tots que tard o d’hora haurien d'enfrontar-se a la realitat que es negaven a afrontar, que no es celebraria la consulta, però varen seguir dissimulant fins l'ùltim moment.

I han hagut de sortir l’ANC i Ómnium per dir-los a tots plegats que s'ha de fer, encara que de fet ni els hi toca ni els hi pertoca aquest protagonisme, però donada la tebiesa dels partits, han agafat clarament les rendes i són qui els hi marquen el pas, lo qual no deixa de ser preocupant. Però em temo que uns i altres van amb el pas canviat. Aixó s'ha acabat, i ha estat per culpa dels partits, no només els de Ciu, no han estat a l'alçada, i com a mals jugadors de poquer, s'han tirat un farol que ningú se l'ha cregut, i l'ùnic que han aconseguit és perdre la partida i a més a més fer el ridicul.

No crec en aquesta gent, no em sento representat per cap d'aquests partits, especuladors, miserables i escadussers, que ni tan sols són casta, sinó representacions folclòriques tranuitades. Pobre Artur, ja me'l veig recitant la seva dissort en la seva solitud pels passadissos de la Generalitat:


¡Ay mísero de mí, y ay, infelice! 

Apurar, cielos, pretendo,

ya que me tratáis así

qué delito cometí

contra vosotros haciendo

la consulta del si, si

aunque si nací, ya entiendo

qué delito he cometido.
Bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor;
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido
y hacer la consulta del si, no.


más...
CRÒNICAS DE GAZA - THE ELECTRONIC INTIFADA


DESTACADAS

B L O C S
COMENTARIS
-