CRÒNICA A VOLA PLOMA DE LA MANI DEL 8-0 8.10.23

Miguel Ángel Rodríguez, el cap de gabinet d'Isabel Díaz Ayuso, mira l'escena des de la vorera. No avancen, eh? No, no, somriu. Hi ha, al mig del carrer, Alberto Núñez Feijóo i els presidents autonòmics del PP que l'acompanyen, tots envoltats de càmeres i de ciutadans entusiastes. Aquí està, és aquí. És Isabel. Isabeeeeeel, els encanta! O quan veuen Feijóo: President, president!!!!. Isabel encanta, però el president és ell. Primer apunt a vola ploma.

Tot això passa al carrer Provença poc abans de les 12 del migdia i en efecte, els costarà avançar fins a incorporar-se a la gran columna que omple el centre de passeig de Gràcia on Societat Civil Catalana ha convocat una manifestació contra una amnistia als independentistes implicats a les múltiples causes del procés. Aquí hi ha una Espanya, una. N'hi ha d'altres, però són a la platja aquest mes d'octubre calorós.

La veritat és que aquest matí s'ha reunit un públic de banda ampla, la família sencera, les amigues de la tarda a la gelateria, els veïns del bar de baix, els col·legues de la feina, els exlegionaris, la gent de bé amb mocassins i polsera a joc, els companys de la universitat...

Atents a això darrer: aquí no tots són nostàlgics d'algun temps millor, més o menys proper i constitucional. Hi ha gent jove. Noves generacions i en la desfilada de les successives capçaleres que discorren passeig a baix, es podria dir que se senten més còmodes darrere de la pancarta de Vox que la del PP. I sí, sí. En efecte, hi ha molta gent. Molta. I un desig raonable que encara sembli més. Si us plau -diuen per megafonia- Els que són al centre del passeig que es desplacen al lateral perquè si no no es pot avançar. En realitat, es podria avançar si els líders polítics no s'aturessin al primer intent de selfie. Hem vingut a exhibir-nos i a deixar-nos estimar. I la gent els vol. A uns més i altres menys.

Però una cosa és la gent i un altre els missatges i aquí, aquí sí que la via s'estreny. Quatre paraules, quatre, es repeteixen allà on un sigui. Sánchez, Puigdemont, traïdor i presó. Poden combinar-les i tindran tots els possibles argumentaris escoltats a la marxa. La tírria que tenen a Carles Puigdemont és idèntica a la que senten per Pedro Sánchez. No sé si ja se n'hauran adonat: aquí els ofereixen un argument de pes perquè pactin la investidura. Jaume V. Aroca a la vanguardia.com

D'UNA CARTA DIRIGIDA EL 2010 A LA UNIVERSITAT BEN-GURIÓN 8.10.23

"Tot aquest cor de calúmnies, que el partit de l'ordre, a les seves orgies de sang, no deixa mai d'alçar contra les seves víctimes, només demostra que el burgès dels nostres dies es considera el legítim hereu de l'antic senyor feudal, per a qui totes les armes eren bones contra els plebeus, mentre que en mans d'aquests tota arma constituïa per si sola un crim. - Karl Marx, La Guerra Civil a França"

Carta adreçada a la Universitat Ben-Gurion del Nèguev, declinant una invitació acadèmica en solidaritat amb el poble palestí, rebuda el juliol de 2010. Manuel Delgado va enviar aquesta carta a la Universitat Ben-Gurion fa tretze anys. En aquest temps, els israelians han assassinat entre homes, dones i nens a 2000 palestins, a banda que la mortalitat a Gaza és més alta que a altres llocs no ja de la zona, sinó en general. 

Ara que tothom es posa del costat d'Israel, davant el brutal atac patit ahir, caldria condicionar el suport que se li dona d'acord amb els antecedents. De fet, el més beneficiat d'aquest atac, és el Govern Netanyahu, en comptes de tenir centenars de colons protestant pels carrers ara els ha transformat en soldats. I Hamas que ha guanyat el pols a l'autoritat Palestina. Potser els serveis secrets d'Israel no han estat tan ineficients com pugui semblar.  No ha estat un atac de falsa bandera, però potser si que ha estat un atac consentit..

LA CARTA:

Dani Filc
Department of Politics and Government
Ben-Gurion University of the Negev

Benvolgut Dani:

He estat pensant en la teva amable invitació per participar al taller que la Universitat Ben-Gurion està preparant per al proper hivern, sota el títol “La geografia urbana de la salut: migració, espai i política”. Per molt que m'agradaria col·laborar en aquest esdeveniment, em temo que els darrers esdeveniments relacionats amb el conflicte de Gaza m'han fet reconsiderar la meva decisió. Declinar públicament la vostra invitació és, de fet, l'única cosa que puc fer per contribuir a la condemna del bloqueig criminal al qual està sotmetent l'Estat d'Israel la població civil de Palestina. Si us plau, entengueu la meva posició com una expressió de crítica cap al vostre govern, no cap a vosaltres mateixos o els organitzadors de l'esdeveniment. Estic segur que hi haurà més oportunitats de conèixer-vos, tant de bo en un Israel menys cruel i injust que l'actual.

Us envio una cordial salutació i us desitjo tota la sort en la vostra iniciativa.

Manuel Delgado, Departament d'Antropologia Cultural i d'Història d'Amèrica i Àfrica de la Universitat de Barcelona

MÉS CONNECTATS I MÉS SOLS QUE MAI 8.10.23

L'afirmació que el mitjà de comunicació aïlla no és vàlida només en el camp espiritual. No només el llenguatge mentider del locutor de la ràdio es fixa en el cervell com a imatge de la llengua i impedeix als homes parlar entre si; no només l'anunci de Pepsi-Cola sufoca el de la destrucció de continents sencers; no només el model espectral dels herois cinematogràfics apareix davant de l'abraçada dels adolescents i fins i tot davant de l'adulteri. El progrés separa literalment els homes. Els envans i subdivisions a oficines i bancs permetien a l'empleat xerrar amb el col·lega i fer-lo partícip de modestos secrets; les parets de vidre de les modernes oficines, les sales enormes on innombrables empleats estan junts i són vigilats fàcilment pel públic i pels caps ja no consenten converses o romanços privats. També a les oficines el contribuent està ara protegit contra tota pèrdua de temps per part dels assalariats.

Els treballadors estan aïllats al col·lectiu, però el mitjà de comunicació separa els homes també físicament. el cotxe ha ocupat el lloc del tren. L'acte privat redueix els coneixements que es poden fer en un viatge al dels sospitosos autoestopistes. els homes viatgen, rigorosament aïllats els uns dels altres, sobre cercles de goma. En compensació, a cada automòbil familiar es parla només del que mateix es discuteix en tots els altres: el diàleg a la cèl·lula familiar amb un determinat ingrés inverteix el mateix en allotjament, cinema, cigarretes, tal com ho prescriu l'estadística, així els temes estan tipificats d'acord amb les diferents classes d'automòbils.

Quan en els caps de setmana o en els viatges es troben als hotels, els menús i les habitacions són - dins d'un mateix nivell de preus - perfectament idèntics, els visitants descobreixen que, a mesura que ha crescut el seu aïllament, han arribat a semblar-se cada mes. La comunicació procedeix a igualar els homes mitjançant el seu aïllament.

Max Horkheimer i Theodor Adorno, Dialèctica de la Il·lustració (1947) Aquest escrit és de 1947, no sé que escriurien - si poguessin - sobre el tema Horkheimer i Adorno avui dia, però estic segur que aprovarien i compartirien aquest de John Carlin a la vanguardia aplicat a l'època actual.

"Hi havia una vegada una època, no gaire llunyana, en què hi havia dues maneres de connectar amb gent que no teníem a mà: el telèfon (el que ara anomenem “el fix”) i la carta. Ara, aquests mitjans s'han tornat gairebé obsolets i disposem d'uns aparells, extensions del cos humà anomenats “mòbils”, que ofereixen una amplíssima gamma de mètodes de comunicació.

El més curiós és que avui la gent té menys amics i menys parelles que abans. Com més accés tenim a e-mails, missatges de text, missatges de vídeo, videotrucades, xarxes socials i aplicacions com Skype o Facetime, més sols ens sentim. Hem arribat a l'extrem que parlar pel mòbil, com antes parlàvem pel telèfon fix, ens resulta incòmode o estrany. Temem que s'entengui com una indesitjada intromissió en les vides dels altres.

Quan només existia el telèfon fix, era estrany que no contestes. El ring-ring despertava il·lusió. I una carta, encara més. El que sembla significar que es valorava més la connexió amb un altre ésser humà. Avui es dona per fet. S'ha tornat rutina. Bah, un altre missatget de WhatsApp, o de Facebook o d'Instagram per sumar als milers que rebem cada mes. I com que resultava complicat o lent comunicar-se per telèfon o per carta, la gent sortia més i es veia amb persones de carn i ossos. Ara tenim Zoom, Google Meet i tal. Representen un avenç, sens dubte. Però jo els faig servir només quan no hi ha més remei, per exemple, quan em comunico amb la meva tia Irma (Miss Mèxic 1957), que viu a Querétaro, o amb el meu fill quan va estar diversos mesos a Rwanda.

Aquesta setmana me'n vaig anar de Barcelona a Madrid i vaig tornar el mateix dia, més de cinc hores de viatge, per a una reunió de treball amb dues persones que va durar 50 minuts. Ni em queixo ni me'n penedeixo. Veure'ns i sentir-nos en viu i en directe, tocar-nos quan corresponia, va aprofundir la connexió humana, va accelerar la incipient amistat que estem forjant més enllà de la tasca en què col·laborem i, no ho dubto, va inspirar una creativitat d'idees a què no hauríem arribat si ens haguéssim vist obligats a reunir-nos per Zoom. Tres dimensions són millors que dues.

Això ho entenen els gurus de Silicon Valley. Com hem llegit, tendeixen cada dia més a prohibir que els seus fills utilitzin els mòbils durant bona part del dia. Els limita en el desenvolupament intel·lectual i afectiu, consideren els que els van inventar. I tenen raó. De poc serveix dir-ho, però aquests salts qualitatius que hem fet en la tecnologia han significat un pas enrere en qualitat de vida. Hi havia una vegada una època, no gaire llunyana, en què no érem tan ximples i no estàvem tan sols, ni tan connectats.

DESCONCERT 7.10.23

La sensació és d'un enorme desconcert, la nova i la vella política xoquen entre si, encara que gosaria afirmar que la nova política va néixer vella i caducada i més que sumar, resta. La banca, i els poders fàctics, tots junts van a la deriva, perduts en una carretera secundària de què no saben sortir. Mentrestant, l'Europa insolidària que atraca llei armada als migrants ja no representa cap valor ètic ni moral, desconcertada també, sobrepassada pels esdeveniments, la sensació - com deia - és de desconcert, a part que sembla que s'ha de produir un profund canvi a tots els nivells, el que no sé és quan ni cap a quina direcció. Potser si hauríem de tornar al surrealisme que va sorgir després de la gran guerra  com pregona Maria, pero  em temo que no ens acollirem a ell, potser perquè estem massa cansats, i cada dia de la setmana és dilluns, el dilluns de la marmota.

Recomano si no l'heu vist la pel·lícula 'fills dels homes' del director de cinema mexicà Alfonso Cuarón. La pel·lícula és brutal, Cuarón aconsegueix crear un quadre desolador de nosaltres mateixos amb un impressionant traç hiperrealista, aconsegueix atrapar-te i posar-te els pèls de punta amb una desoladora i impecable ambientació d'un futur no gaire llunyà que esglaia per la seva cruesa. Cuarón es mou a la perfecció pel fang que som com a espècie i que retrata de forma magistral. I compte, perquè la pel·lícula, del 2006 (abans de la crisi, de les crisis) toca un tema real i actual com és el dels refugiats, i ho fa en una dimensió que encara no s'ha donat, però que tot apunta que arribarem a aquest punt d'obscenitat que reflecteix el director mexicà a la pel·lícula com es pot veure a la foto, i diria que no trigàrem gaire, o potser a Noruega, Suècia o Dinamarca ja hi estan arribant, només falta fer el següent pas i em temo que els Estats europeus no a molt trigar el donaran. Granada ha estat un avanç negatiu en aquest sentit, encara que a Orban i Meloni els sembli poc. El balneari europeu s'enfonsa com el Titanic i els seus músics segueixen tocant ni tan sols saben quina melodia...

FILOSOFIA PRÀCTICA DEL LLIURE ALBIR 7.10.23

Posar en dubte el lliure albir i explorar la veritable naturalesa de la humanitat no és una cosa nova. Els humans hem mantingut aquest debat milers de vegades. Tret que abans no disposàvem de la tecnologia. I la tecnologia ho canvia tot. Antics problemes filosòfics esdevenen ara problemes pràctics d'enginyeria i política. I, si bé els filòsofs són gent molt pacient —poden discutir sobre un tema durant 3.000 anys sense arribar a cap conclusió—, els enginyers no ho són tant. I els polítics són els menys pacients de tothom.

Com funciona la democràcia liberal en una era en què els governs i les empreses poden piratejar els éssers humans? On queden afirmacions com que “el votant sap què convé” i “el client sempre té raó”?

Com viure quan comprenem que som animals piratejables, que el nostre cor pot ser un agent del Govern, que la nostra amígdala pot estar treballant per a Putin i la propera idea que se'ns acudeixi perfectament pot no ser conseqüència del lliure albir sinó d'un algorisme que ens coneix millor que nosaltres mateixos? Aquestes són les preguntes més interessants que ha de fer front a la humanitat.

Per desgràcia, no són preguntes que sol fer-se la majoria de la gent. En lloc d'investigar el que ens espera més enllà del miratge del lliure arbitri, la gent està retrocedint a tot el món per refugiar-se en il·lusions encara més remotes. En comptes d'enfrontar-se al repte de la intel·ligència artificial i la bioenginyeria, la gent recorre a fantasies religioses i nacionalistes que hi són encara més allunyades que el liberalisme de les realitats científiques del nostre temps. Allò que se'ns ofereix, en lloc de nous models polítics, són restes reempaquetades del segle XX o fins i tot de l'Edat Mitjana.

Quan hom intenta lliurar-se a aquestes fantasies nostàlgiques, acaba debatent sobre la veracitat de la Bíblia i el caràcter sagrat de la nació (especialment si, com jo, viu en un país com Israel). Per a un estudiós, això és decebedor. Discutir sobre la Bíblia era molt modern a l'època de Voltaire, i debatre els mèrits del nacionalisme era filosofia d'avantguarda fa un segle, però avui sembla una terrible pèrdua de temps. La intel·ligència artificial i la bioenginyeria estan a punt de canviar el curs de l'evolució, ni més ni menys, i només tenim unes quantes dècades per decidir què fem. No sé d'on sortiran les respostes, però segurament no serà de relats de fa 2.000 anys, quan se'n sabia poc de genètica i menys d'ordinadors.

Què fer? Suposo que necessitem lluitar en dos fronts simultanis. Hem de defensar la democràcia liberal no sols perquè ha demostrat que és una forma de govern més benigna que qualsevol altra alternativa, sinó també perquè és el que menys restringeix el debat sobre el futur de la humanitat. Però, alhora, hem de posar en dubte les hipòtesis tradicionals del liberalisme i desenvolupar un nou projecte polític més acord amb les realitats científiques i les capacitats tecnològiques del segle XXI. - Yuval Noah Harari.

ELS CERVELLS 'HACKEJATS' VOTEN 6.10.23

Tot i que el lliure arbitri sempre ha estat un mite, en segles anteriors va ser útil. Va infondre valor als que van lluitar contra la Inquisició, el dret diví dels reis, el KGB i el Ku Klux Klan. I era un mite que tenia pocs costos. El 1776 i el 1939 no era gaire greu creure que les nostres conviccions i decisions eren producte del lliure albir, i no de la bioquímica i la neurologia. Perquè el 1776 i el 1939 ningú entenia gairebé la bioquímica, ni la neurologia. Ara, però, tenir fe al lliure albir és perillós. Si els governs i les empreses aconsegueixen hackejar o piratejar el sistema operatiu humà, les persones més fàcils de manipular seran aquelles que creuen en el lliure albir.

Per aconseguir piratejar els éssers humans, calen tres coses: sòlids coneixements de biologia, moltes dades i una gran capacitat informàtica. La Inquisició i el KGB mai no van aconseguir penetrar en els éssers humans perquè no tenien aquests coneixements de biologia, aquest arsenal de dades i aquesta capacitat informàtica. Ara, en canvi, és possible que tant les empreses com els governs comptin aviat amb tot això i, quan aconsegueixin piratejar-nos, no només podran predir les nostres decisions, sinó també manipular els nostres sentiments.

Qui cregui en el relat liberal tradicional tindrà la temptació de treure importància a aquest problema. “No, no passarà mai això. Ningú no aconseguirà mai piratejar l'esperit humà perquè conté alguna cosa que va més enllà dels gens, les neurones i els algorismes. Ningú no pot predir ni manipular les meves decisions perquè les meves decisions són el reflex del meu lliure albir”. Per desgràcia, ignorar el problema no farà que desaparegui. Només serveix perquè siguem més vulnerables.

Les persones més fàcils de manipular seran les que creuen en el lliure albir. Tenir-hi fe, ara, és perillós. Una fe ingènua al lliure albir ens cega. Quan una persona escull alguna cosa — un producte, una carrera, una parella, un polític—, es diu que està escollint-lo pel seu lliure albir. I ja només cal parlar. No hi ha cap motiu per sentir curiositat pel que passa al seu interior, per les forces que veritablement l'han conduït a prendre aquesta decisió.

Tot arrenca amb detalls senzills. Mentre algú navega per Internet, crida l'atenció un titular: “Una banda d'immigrants viola les dones locals”. Punxa-hi. Alhora, la seva veïna també està navegant per la Xarxa i veu un titular diferent: “Trump prepara un atac nuclear contra l'Iran”. Punxa-hi. En realitat, tots dos titulars són notícies falses, potser generades per trols russos, o per un lloc web desitjós de captar més trànsit per millorar els seus ingressos per publicitat. Tant la primera persona com la seva veïna creuen que han punxat en aquests titulars pel lliure albir. Però, en realitat, les han piratejat.

La propaganda i la manipulació no són cap novetat, és clar. Abans actuaven mitjançant bombardejos massius; avui són, cada cop més, munició d'alta precisió contra objectius escollits. Quan Hitler pronunciava un discurs a la ràdio, apuntava al mínim comú denominador perquè no podia construir un missatge a mida per a cadascuna de les debilitats concretes de cada cervell. Ara sí que és possible fer-ho. Un algorisme pot dir si algú ja està predisposat contra els immigrants, i si la seva veïna ja detesta Trump, de manera que el primer veu un titular i la segona, en canvi, un altre completament diferent. Algunes de les ments més brillants del món fa anys que investiguen com piratejar el cervell humà per fer que punxem a determinats anuncis i així vendre'ns coses. El millor mètode és prémer els botons de la por, l'odi o la cobdícia que portem a dins. I aquest mètode s'ha començat a utilitzar ara per vendre'ns polítics i ideologies.

I aquest no és més que el principi. Ara com ara, els pirates es limiten a analitzar senyals externs: els productes que comprem, els llocs que visitem, les paraules que busquem a Internet. Però, d'aquí a uns anys, els sensors biomètrics podrien proporcionar accés directe a la nostra realitat interior i saber què passa al nostre cor. No el cor metafòric tan estimat de les fantasies liberals, sinó el múscul que bomba i regula la nostra pressió sanguínia i gran part de la nostra activitat cerebral. Aleshores, els pirates podrien correlacionar el ritme cardíac amb les dades de la targeta de crèdit i la pressió sanguínia amb l'historial de cerques. De què haurien estat capaços la Inquisició i el KGB amb unes polseres biomètriques que vigilin constantment el nostre ànim i els nostres afectes? Per desgràcia, fa la impressió que aviat sabrem la resposta. - Yuval Noah Harari.

EPISODIS VIOLENTS, UN FENOMEN GLOBAL 6.10.23

El conseller d'Interior, Joan Ignasi Elena, va haver de respondre a la sessió de control del Parlament sobre els episodis violents que s'han viscut a Molins de Rei, Manresa o Vic en menys d'una setmana. Elena va afirmar que les baralles són un fenomen global. I? ¿Ens tranquil·litza que això no sigui una expressió de ferocitat local? També va dir que té clar que la solució del problema ha de ser interdepartamental, tot i que va prometre una resposta clara dels Mossos d’Esquadra.

No nego que els fenòmens violents siguin globals, sinó que això no és pas excusa per donar respostes locals. A Los Angeles, Filadèlfia o Nova York hem vist les últimes setmanes assalts molt violents contra persones i establiments, que a més es graven com si es tractés d'uns flashmob per viralitzar els delictes. Però el pitjor que pot passar a una societat és normalitzar la violència. I la policia resulta un pilar (no dic l'únic) perquè això no passi. No pot ser que creixi el nombre de persones que surtin de festa amb una navalla als pantalons. A la butxaca no s'emporten armes blanques, sinó mocadors nets a la societat que tots aspirem a viure.

"Algunes de les causes les ha detectat Bard: Els joves amb trastorns de conducta, com ara el trastorn de dèficit d'atenció i hiperactivitat (TDAH) o el trastorn de la conducta, tenen més risc de participar en comportaments violents. El consum d'alcohol i drogues pot reduir les inhibicions i augmentar la probabilitat de violència. La inadaptació social: Els joves que se senten aïllats o rebutjats pels companys poden ser més propensos a la violència. juntament amb un ambient permissiu: Un ambient en què la violència es tolera o fins i tot se celebra pot augmentar el risc que els joves s'hi involucrin. En alguns casos, els actes de violència juvenil en festes i actes multitudinaris poden estar motivats per un conflicte específic, com ara una baralla entre bandes o un altercat entre dues persones. En altres casos, la violència pot ser un acte aleatori, motivat per l'alcohol o les drogues, o per una sensació de frustració o ira. Per prevenir la violència juvenil a festes i actes multitudinaris, és important abordar els factors de risc individuals i ambientals. Això es pot fer mitjançant programes de prevenció que se centrin en la promoció de la salut mental, la reducció del consum d'alcohol i drogues, i la creació d'entorns més segurs i positius per als joves"

Però això és teoria de primer de IA, en realitat aquests actes de violència es produeixen per mer mimetisme i per descarregar la ira, la frustració del jovent, una ira i frustració impostades a causa de la seva mala formació escolar i familiar... 

"La prova que quan Elena diu que el fenomen és global la tenim en aquestes declaracions de José Pesuto, psicòleg de la Casa del Jove de Còrdova (Argentina) en què coordina l'àrea de problemes psicosocials, entre ells, la violència. En analitzar les causals d'aquests conflictes, va indicar que hi ha qüestions específiques dels grups i que el motiu inicial pot ser qualsevol cosa: insult, mirada, territori. “Hi ha grups de determinats barris que en marquen la territorialitat, la pertinença a un barri mitjançant la violència. I en això la incursió d'un estrany habilita aquestes marques de territorialitat que es poden donar en aquests contextos nocturns, quan surten festes, quan la policia no és tan present o hi ha com una zona alliberada”, va explicar.

De la seva experiència donant tallers amb joves es desprèn també la lectura que per a molts la violència és una manera per “fer-se respectar”. “La violència és una via que els joves es troben perquè se'ls reconegui: aquest grup es torna boig o en tal i en tal o tal altre és el ‘manaia’ , i això té a veure amb un altre punt important: als joves els costa trobar avui un projecte de vida, camí de desenvolupament personal, aleshores en aquest tipus d'accions troben una manera de ser algú”, indica Pesuto. Per això aclareix que hi ha dues franges etàries on es troben diferents factors: la que va de 14 a 18 o 20 en què els adolescents busquen la seva identitat i proven els límits, “fins on sóc capaç” on pot, reunir-se amb altres factors i aflorar la violència. Allà és on, diu, hi ha d'haver un acompanyament dels pares, supervisió (sense ànim de ser sancionatori i persecutori), de les sortides, saber amb qui està, com els va anar a la sortida, etcètera. 

D'altra banda, hi ha la franja dels més grans de 20 que no estudien ni treballen i que no tenen una motivació, un projecte de vida que els identifiqui. “En aquests contextos també pot aparèixer la violència davant de l'avorriment de la rutina. El consum de substàncies o una baralla poden aparèixer com a alternatives per trobar aquesta adrenalina que no es troben en un altre àmbit de la teva vida”, assenyala Pesuto. En aquest punt, també va marcar la necessitat de l'acompanyament de pares o adults a càrrec d'aquests joves per ajudar-los a gestionar els projectes."

Encara que la casuística de Córdoba sigui diferent de la de Catalunya, en el fons el problema és el mateix, la inadaptació de la joventut que la porta cap a la violència, i aquest és un fenomen fàcil de detectar i un problema molt difícil de solucionar.  Quan una part de la societat perd el respecte a les institucions i als actes multitudinaris, és una societat en decadència i sense solució. Els aldarulls aniran cada vegada a més i amb més violència, i recordar només que porten navalles peque no tenen accés a comprar armes - tot arribarà. 

 Amb informació de la vanguardia, la Voz de Córdoba i Bard.