UN LLOC ON MORIR EN LLIBERTAT




La Presidenta de la Comunitat de Madrid, Isabel Díaz Ayuso va acomiadar l'any celebrant una columna d'opinió al Washington Post. L'autor la qualificava com a “L'estrella política més candent d'Espanya”. També elogiava el seu enfocament de control de la pandèmia mantenint l'equilibri entre llibertat i seguretat. L'elogi és més que discutible si ens atenem a la gestió sanitària, però és encertat com a estratègia política. Cosa que el ministre Garzón no ha entès, i és que en política no s'ha de dir mai la veritat, sota cap concepte. I la pregunta que em faig és, que opinarien els 16.378 morts per la Covid a la comunitat de Madrid, inclosos els dels geriàtrics, davant l'obscena manipulació de les xifres de la informació que dóna la Conselleria de Sanitat, que fa que sigui la Comunitat de Madrid la que té més incidències de tot Europa. Un 25% més d'incidències, que vol dir un 25% més de morts dels que tocaven, en llibertat, això sí. 

EL PAPEROT DEL DIARI DE PAPER

Excusatio no petita, seria el titol adequat d'aquest article, o potser no del tot, l'ha escrit Susana Quadrado davant la queixa d'un lector de la vanguardia que li retreu que s'hagi apujat el diari, de .20 cts. Susana en el seu article iuntenta justificar el perquè no de l'augment si més no del fet que encara s'editin diaris en paper. En principi no té massa sentit a dia d'avui un diari en paper. Quan vaig a comprar el diari pel matí, ja m'he llegit tres o quatre digitals entre ells la Vanguardia, però a l'hora d'esmorzar m'estimo més llegir el diari de paper, suposo que és un costum heredat del pare. Fins fa poc els digitals eren gratuits, pero cada vegada n'hi ha més que comencen a demanar suscripció per poder llegir els articles d'opinió. A la Vanguardia pago 5.99euros cada més per poder llegir tots els articles, i quan a el periódico no cal,he trobat la manera de copiar-los encara que estiguin protegits, a banda que el tinc en paper cada dia, car a la Nuri li agrada llegir-lo. Però aquesta petita contribució no és suficient. Si la dada que he trobat és correcta, el Grup Godo té 1044 treballadors, el que no sé es quants treballen per la vanguardia i quants per Rac1, però del que estic segur és que amb la meitat del personal podrien fer la mateixa feina, i aixó és aplicable a qualsevol gran diari del país. El digital el diario.es és un ejemple amb 111 treballadors, mentre que el país en té 412, i l'ABC en té 256. 
Un altre problema és que la gent jove ja no s'ìnforma a través dels diaris, ni de paper ni digitals, tota la seva gestió és a traves del mòbil i per tant de les xarxes, el que vol dir que dia a dia anirà baixant el consum de diaris tant en paper com els digitals, a mesura que els boomers deixem de consumir-los. Son els boomer doncs, la ùltima esperança per la su`perviv+encia dels diaris, aspecte aplicable en certa manera a la supervivència de les televisions, de les grans cadenes de televisió. Uns i altres s'han de reinventar si volen sobreviure als canvis que cada vegada es produeixen més de pressa. Tant de bo equivoqui. 
Us deixo l'article de la Susana Quadrado, car si no esteu suscrits a la Vanguardia no el podrieu llegir...

EL PAPER DE LA PREMSA

El que ens obliga a avançar en la lectura d’un diari imprès és, sovint, la curiositat de saber què vindrà a la pàgina següent. De vegades no passa res, ni a la següent, ni a l’altra, però l’ànim del lector fidel no decau. Passa una mica com quan aterres en una ciutat, deixes la maleta a l’hotel i surts a recórrer els carrers: potser arribes a l'avinguda principal i ni res, ni fred ni calor, explores, segueixes caminant i llavors sempre s’obren a dreta i esquerra carrerons que et sedueixen. És que allò t’interessa.
Avui aquesta periodista escriu per reivindicar els diaris en paper, no tant perquè he sucumbit a la nostàlgia sinó perquè hi ha qui s’ha adreçat a mi preguntant-me per què ara La Vanguardia, en la versió impresa, costa una miqueta més. I només se m’ha ocorregut respondre l’obvietat. Que el bon periodisme es paga, en qualsevol format. Que en paper resulta més car de fer, de produir i de distribuir. Que sembla que se’ns ha oblidat que és un producte intel·lectual de primer ordre, irrepetible. El negoci de la cel·lulosa està immers en una convulsió negativa des de fa un parell de dècades pels canvis socials derivats de la digitalització, la caiguda de la lectura entre algunes generacions, la baixada dels ingressos en publicitat o la competència (si és que se’n pot dir així) de les xarxes que escupen continguts sense contrastar i un munt de frivolitats per a unes audiències que es conformen amb això i poca cosa més.
Amb tot i malgrat els auguris en forma de data de liquidació, avui encara, cada matí, continua sortint el diari en paper compartint l’ecosistema social amb un pròsper diari digital, sens dubte el futur. No es tracta d’un miracle sinó d’un acte de perseverança de tota una redacció i d’un grup editorial que encara aspira a aportar el seu talent a la conversa pública. L’hi ho devem a tota aquella gent per a la qual el diari imprès continua sent una brúixola imprescindible per vagarejar cada dia pel món sense perdre el nord. Un diari del segle XXI, no del segle XX. 
I sí, benvolgut lector, caldrà pagar per llegir. A canvi, els periodistes haurem de descobrir i publicar coses interessants, lluitar el present per aconseguir un trosset de futur.

A PROPÒSIT DE LA MIGDIADA


Dissabte passat va entrar en vigor el codi de conducta pactat per les quatre operadores de telefonia més importants d'Espanya: Vodafone, MásMóvil, Orange i Telefónica. Ja no et poden trucar abans de les nou del matí ni després de les nou del vespre. No et poden trucar durant el cap de setmana, ni més de tres vegades en un mes. La novetat més destacable és que ara estan obligades a no trucar-te durant la migdiada, una novetat que farà les delícies de molta gent que feia un cop de cap i sovint veia interromput el seu descans perquè, des d'un call center, algú havia decidit fer-te una oferta que no pots desaprofitar.

I aquí ve el problema. Quin període de temps és el que les operadores consideren que hem de dedicar a la migdiada? Doncs de tres a quatre de la tarda. D'entrada, Per a molta gent una hora de migdiada és una misèria perquè n'hi dediquen fins i tot dues. Camilo José Cela era partidari d'aquesta versió llarga que, segons ell, s'havia de fer al llit “amb pijama, parenostre i orinal”. Servidor, fa la migdiada de duess a tres, tres i mitja (PM), depèn de dia, ja que a casa dinem a dos quarts de dotze, i sopem a dos quarts de vuit, i a les deu al llit si no juga el Barça. El perquè de la mitjana no ho sé, vam decidir fa temps aquest horari que és força europeu i el mantenim.

Sobre aquestes trucades intempestives hi ha dues solucions, una de raonable, contestar sempre en català, i de seguida pengen, a excepció de si et truquen d'unes caves de Sant Sadurni que ho fan en un perfecte català, encara que això és temporal. Menys mal que encara no els ha donat per trucar als de les colònies gilipuà en francès. L'altra solució, amb la marca de Sergi Pamies és contestar: Senyoreta o senyor, ho sento però no puc atendre'l, acabo de matar l'àvia i l'estic esmicolant. Encara que és igual el que o com contestis, la qüestió és que ja t'han despertat i fotut la migdiada enlaire.

Hi ha una altra variant de trucada que nomès afecta el telèfon mòbil. Reps un missatge que has rebut una trucada d'un nombre d'aquests rars i no has contestat, però tu no has rebut aquesta trucada. Suposo que el truc resideix en que retruquis, per intentar estafar-te pagant tu, però últimament Android que detecta el número ja t'indica la possibilitat que sigui un número tòxic i t'ofereix la possibilitat de bloquejar-lo, encara que aquests números tenen cadenes de números ad infinitum, però almenys et dónes el plaer de bloquejar-los.

Però aquests darrers dies ha aparegut una nova amenaça per a la migdiada que l'administració de moment encara no ha regulat: AMAZON. Resulta que la nostra filla petita s'ha canviat d'habitatge i amb el trasllat a mitges, els paquets que rep d'AMAZON (on per cert treballa) els lliuren momentàniament a casa. I a quina hora els lliuren els repartidors, us preguntareu?, doncs de dues a tres de la tarda. Encara bo que és provisional.

Quan la ultracrepidiana alcaldessa de Madrid, parla de Llibertat, ignora, que és lo seu, que Llibertat potser sigui a partir de ja, no tenir telèfon ni intèrfon.

ÒMICRON, FINAL DE CICLE

Ja s’estan sentint veus autoritzades que diuen que cal gripalitzar la pandèmia, una manera molt directa de suggerir que hem d’avançar cap a la normalització de la situació. Espanya avança cap a la ‘gripalització’: una altra gestió de quarantenes, suport en farmàcies i fi del rastreig. - Susana Quadrado, en el seu artivle a lavanguardia d'avui analitza la nova orientació de moment de l'Estat d'Israel en el tractamente de la pandèmia, una orientació que sembla que a Espanya tambè s'està seguint, deixar que tothom es contamini i així aconseguir la inmunitat de ramat.

Final de cicle: l’òmicron marca una altra estratègia

El 31, últim dia de l’any, per una raó òbvia de calendari va passar desapercebuda aquesta notícia. Un teletip de l’agència Efe informava que Israel, que ja va per la quarta dosi (aquesta ara per ara per a immunodeprimits i més grans de 60), valora avançar cap a una estratègia de “contagi massiu” davant l’òmicron, en comptes d’imposar més restriccions. En la raó de fons va ser clar el primer ministre Naftali Bennett: “La tempesta [d’infeccions] acabarà passant. No podem fer res per evitar-ho”.
Bennett reconeixia així la incapacitat i la impotència del sistema per frenar aquesta variant, un autèntic terratrèmol en la gestió de la salut pública. Ahir mateix, Israel, tot i els milers i milers de terceres dosis i quartes dosis administrades, arribava als 10.000 nous contagis en 24 hores. Irrefrenable, l’òmicron ja apunta cap a un nou cicle: s’imposa una altra estratègia, va suggerir Bennett.

És cert que la idea del contagi massiu posa ara mateix els pèls de punta perquè ens venen al record les experiències fallides del Regne Unit o d’altres països que ho van intentar i van fracassar. Però llavors la rabent marxa enrere va venir quan no hi havia vacunes o amb les taxes d’immunització encara molt baixes. Ara no som a la mateixa pantalla.
Posem en aquesta reflexió uns quants indicis encoratjadors. Un, les vacunes ens protegeixen contra la covid greu si t’infectes. Cal vacunar, vacunar i vacunar. Dos, l’òmicron és més esquiva per als anticossos però també menys agressiva i causa infeccions més lleus, cosa que redunda en menys hospitalitzacions. Els ingressos continuen sent moltíssims en nombre a causa de l’alt volum de contagis, però res a veure proporcionalment amb onades anteriors. Tres, les primeres anàlisis apunten que aquesta variant causa menys danys pulmonars perquè es queda a les vies altes. I quatre, a Sud-àfrica, a Dinamarca o a Noruega, per posar-ne tres exemples, la corba de contagis ha caigut en picat, a la mateixa velocitat del llamp a la qual s’ha enfilat. Hi ha missatges optimistes dins de la comunitat científica en el sentit que podríem estar acostant-nos al final de la pandèmia: vol dir que el coronavirus es quedarà com un nou virus esta­cional. Amb totes aquestes dades i amb molta cautela, caldria començar a abordar la pandèmia d’una altra manera? Aquesta és la gran qüestió.

Ja s’estan sentint veus autoritzades que diuen que cal gripalitzar la pandèmia, una manera molt directa de suggerir que hem d’avançar cap a la normalització de la situació. Ara sí, conviure amb el virus. Això significa can­viar la gestió de l’ onada, molt més lleu que l’anterior, però més transmissible. Els quadres lleus, més encara si estan vacunats, autocura; els moderats, consulta amb el metge de capçalera; i en aquells amb afecció greu, anar a l’hospital. S’ha convertit en una cosa inútil la tasca de rastreig, l’estudi de contactes, els diagnòstics en un moment en què l’Administració ha perdut absolutament el control sobre la transmissió i el nombre real de contagiats. Més important resulta fixar-se en les hospitalitzacions, una dada més fiable, que continuar comptabilitzant contagis: això darrer només suma angoixa i cansament en una ciutadania esgotada. I, sobretot, extremar la vigilància clínica a les persones immunodeprimides i vulnerables. 
L'Administració ha perdut absolutament el control sobre la transmissió i el nombre real de contagiats - Enric Fontcuberta / EFE

De manera implícita i a la callada, Espanya ja s’encamina cap a una nova estratègia de normalització . No sabria dir-los si els governants ho fan de manera conscient o bé forçats pels seus propis errors i que es resumeixen en dos: no haver reforçat la primària malgrat els dos anys de pandèmia ni haver dimensionat bé les plantilles dels hospitals tot i saber com es mouen les onades. Ahir el sindicat sanitari CSIF xifrava en 29.354 els contractes no renovats des del setembre.
A la llista de mesures que assenyalen un avanç cap aquesta gripalització de la pandèmia hi ha les relatives a l’exempció de quarantenes per als contactes estrets, l’escurçament de l’aïllament per als positius, el renovat paper de les farmàcies, l’autogestió de les baixes, la tornada a la feina sense cap prova diagnòstica, que Sanitat s’hagi plantejat no aïllar nens positius vacunats o la liquidació del rastreig... En definitiva, el salt cap a l’autocura responsable en un escenari de vacunació massiva en comptes de la persecució sistemàtica de l’incompliment d’unes consignes de vegades contradictòries i volubles. Israel apunta cap al “contagi massiu” i la vacunació. No tanquem aquest article sense un record per a les mascaretes i les restriccions. A les primeres, els auguro llarga vida. A les segones, m’agradaria pensar que tenen els dies comptats, però caldrà esperar que els hospitals superin aquestes dues setmanes difícils que els queden d’ara endavant per instal·lar-nos definitivament a la nova pantalla.

ENVOLTATS D'ULTRACREPIDIANS



Explica Antoni Puigverd a la vanguardia que el diari Le Soir ha elegit ultracrepidarianisme com a paraula de l'any. Ultra què? Ultracrepidarianisme. Aquesta raríssima paraula jo només l'havia llegida una vegada. Anys ha: és clar, en una columna del gran Quim Monzó, antena irònica de totes les novetats. Procedent de la citada frase que Plinio atribuïa a Apel·les, la paraula s'ha posat de moda a Bèlgica, en aquest temps de pandèmia, per designar el que nosaltres anomenem totologisme, un comportament cada vegada més estès a les xarxes socials, però que fa dècades imperant a les tertúlies i, en general, a les taules familiars i d'amistat. 

Té bona memòria Puigverd, perquè l'article de Monzó és del 2014, aquí us el deixo. Per cert, més memòria que jo que també en vaig parlar a ran de l'article de Monzo.

ENVOLTATS D'ULTRACREPIDIANS

Fa uns quants anys, un dia vaig descobrir l'existència de la paraula procrastinació: l'acció de deixar per endavant tasques que s'han d'atendre amb urgència a base de dedicar-se a altres de més irrellevants però agradables. No sabia que existia i em vaig portar una gran alegria perquè -com el burgès gentilhome de Molière que no sabia que parlava en prosa- vaig veure que sovint procrastí sense saber-ho. Poc més o menys per la mateixa època, vaig trobar la paraula serendipia: una troballa afortunada i inesperada quan estàs buscant una altra cosa. Des de llavors, cap novetat lèxica no m'havia fascinat tant com la que vaig veure la setmana passada per casualitat: ultracrepidarianisme. La vaig veure en un text en anglès, que explicava que està en recessió, que cada vegada es fa servir menys i que pot arribar a ser una d'aquelles paraules que acaben servint per poc més que marcar-te uns quants punts més quan jugues a l'scrabble. En anglès és ultracrepidarianism i la defineixen com a "tendència a opinar i donar consells sobre matèries de les quals no en tens ni idea". He intentat saber en quines altres llengües es fa servir. 

De moment, he vist que la usen en portuguès (ultracrepidanisme), en francès (ultracrepidanisme),en bosnià (ultrakrepidarianizam) i en espanyol: ultracrepidarianisme. En cap d'aquests idiomes és d'ús corrent i, pel que veig, en castellà la fan servir sobretot a Argentina, però suposo que també a altres països de Llatinoamèrica. El seu origen és el 1819, en una carta que un crític literari en va enviar a un altre. Va néixer a partir de la frase que Apel·les de Colofó ​​va dir un dia a un sabater que es dedicava a criticar les seves pintures: "Ne supra crepidam sutor iudicaret". (Literalment: que el sabater no opini més amunt de les sabates. D'aquí a "Zapatero, a les teves sabates" hi ha només un pas.)

A l'individu afectat per ultracrepidarianisme se'l coneix com a ultracrepidià. Sabidillo, sabelotodo y sabiondo ja no estan soles al diccionari de sinònims. Benvingut sigui ultracrepidià, si tenim en compte que, per no repetir-nos, necessitem moltes paraules anàlogues per definir algunes de les persones amb qui ens ensopeguem durant el dia. Des de primera hora del matí, quan paios que tenen tan poca idea de futbol com jo dictaminen quins jutges suprem què va fer malament l'equip al partit d'ahir, fins als que, al llarg de la jornada, t'expliquen com solucionarien ells la crisis en un pispas, o sentencien que, quan un xinès es mor, el trossegen i t'ho serveixen als seus restaurants, lleugerament passat pel wok, sigui en forma de chop suey o de chow mien. Potser en anglès ultracrepidarianisme i ultracrepidià estiguin en recessió, però els juro que em vénen de perles i, ara que les he descobert, les utilitzaré tant com calgui, per no repetir sempre allò de sabutet, sabut tot i saviònd. Ara només necessito memoritzar bé, que no serà fàcil.

UNA MORT ESTÙPIDA


«No conec res més idiota que morir en un accident de cotxe», va dir Albert Camus, el 3 de gener de 1960, en referència a la pèrdua de Fausto Coppi, després que alguns diaris europeus publiquesin per error que aquesta havia estat la causa de la mort de l'històric ciclista. L'endemà, el mateix Camus, es deixava la vida sobre l'asfalt de la carretera de Borgonya, a prop de La Chapelle Champigny.
Va passar quan el seu amic i editor Michel Gallimard conduïa a gran velocitat la seva Facel Vega en una recta sense obstacles i el pneumàtic va rebentar. El Premi Nobel de Literatura 1957 anava a la dreta del conductor. «La topada amb un arbre va ser tan violent que el vehicle es va partir en tres trossos, i Camus va anar a parar als seients posteriors. La mort del famós escriptor va ser instantània ».


El cotxe va quedar tan destrossat que es va trigar molt de temps a extreure el cadàver de l'escriptor d'entre les restes del cotxe. Gallimard, en canvi, va ser traslladat greu a l'hospital i la seva dona i la seva filla van patir tan sols contusions. Avui es compleixen 62 anys de la seva mort. Camus tenia només 47 anys i tan sols tres abans havia aconseguit el Nobel de literatura. Va ser el segon escriptor més jove de la història en aconseguir-per darrere de l'anglès Rudyard Kipling, que va rebre el guardó el 1907 amb 42 anys, un menys que Camus- i va arribar a dir en una ocasió que la seva obra no havia fet més que començar . Ningú ho hagués dit a jutjar per novel·les com «L'estranger» (1942), «La pesta» (1947) o «La caiguda» (1956), que recomano, són plenament vigents a dia d'avui.

Us deixo unes cuantes frases d'ell que reflecteixen el seu pensament.

1. «No ser estimat és una simple desventura. La desgràcia de debò és no saber estimar.»
2. «Pot ser que el que fem no ens doni la felicitat, però si no fem res no hi haurà felicitat.»
3. «L'èxit és fàcil d'obtenir però difícil de merèixer.»
4. «L'estupidesa sempre insisteix.»
5. «Per a la majoria dels homes, la guerra és la fi de la soledat; per a mi, és la soledat absoluta.»
6. «La tirania totalitària no es construeix en funció de les virtuts dels totalitaris, sinó de les mancances dels demòcrates.»
7. «L'ésser humà té dues cares: no pot estimar sense estimar-se.»
8. «Tot i les il·lusions racionalistes, o fins i tot marxistes, tota la història del món és la història de la llibertat.»
9. «Tenim el costum de viure abans de pensar.»
10. «La decisió més important que prenem cada dia és no suicidar-nos.»
11. «Feliç i jutjat, o bé absolt i miserable.»
12. «Innocent ho és qui no necessita explicar-se.»
13. «Totes les desgràcies de l'ésser humà passen perquè no parlem clar.»
14. «No crec en Déu, m'avorreix.»
15. «Un home sense ètica és una bèstia salvatge deixada anar a aquest món.»
16. «Una premsa lliure pot ser bona o dolenta, però sense llibertat, la premsa mai serà una altra cosa que dolenta.»
17. «Sempre he cregut que si bé l'home esperançat en la condició humana és un boig, el que desespera dels esdeveniments és un covard.»





NI VACCÍ NI VACUNA: VAX



Amb la pandèmia del coronavirus han aparegut una sèrie de qüestions i debats paral·lels. En el camp lingüístic, una de les picabaralles metafòriques més sonades s'ha produït en català entre els partidaris de vaccí i els de vacuna. Aquí, no tenen res a veure els antivacunes; parlem de llengua. Si busquem vacuna al diccionari de l'Institut d’Estudis Catalans, el DIEC, veurem que no hi ha cap definició, simplement remet a una de les accepcions de vaccí. I això, què vol dir? Doncs que l'acadèmia de la llengua catalana considera que, malgrat que tant vaccí com vacuna són formes normatives, dóna com a prioritària la forma vaccí. Però, els anglesos, fidels al llatí, de la variolae vaccinae, la verola dels bovins, van formar vaccine. Així, doncs, vaccí és la forma preferent, perquè és la més antiga i, per tant, genuïna de la llengua catalana. En canvi, la influència del castellà, que va emprendre un camí a contracorrent amb vacuna (a partir de boví), ha influït en el català, de manera que també és d'ús majoritari la forma vacuna. Si mirem les llengües que ens envolten, ràpidament es constata que el castellà va ser per lliure. Els primers a batejar el nou invent immunològic van ser els anglesos. Fidels al llatí, de la variolae vaccinae, la verola dels bovins, van formar vaccine. Els científics francesos també van usar la mateixa paraula, adaptada a la seva llengua, vacci, que coincideix amb la forma neerlandesa; l'italià ho va adaptar com a vaccino, i el galaicoportugués com a vacina. 

Però els anglesos no s'estan d'endergues i amb les paraules fan el que volen. Com que vaccine la devien considerar massa llarga, han optat per vax, i la usen com a nom i com a verb. Així, diuen vax site (centre de vacunació), vax card (passaport covid), getting vaxxed (vacunar-se) i fully vaxxed (pauta completa). Si en català s'hagués optat per una cosa semblant, com vax, ens hauríem estalviat el debat entre vaccí i vacuna, però aixó va en el nostre ADN, molt allunyat del pragmatisme britànic. S'ha de dir també i que consti en acta, que VAX es també una marca d'aspiradora. 





N E N S

 

Quan recollies la teva filla cada dia al col·le era la teva filla qui et recollia a tu. El fill és el pare de l’home, va escriure Wordsworth en un vers memorable que explica de manera admirable fins a quin punt els nens són la raó de ser de la humanitat. The Child is father of the Man. Devem als nens l’agraïment amb què mirem la vida quan estem en plena forma, aquells estranys moments en què tens la sensació que totes les coses que passen són adorables. Uns moments que no duren gaire. Tinc un amic que el dia del meu aniversari em diu: un any menys per a la mort! La tradició és la democràcia dels morts. El dia de l’aniversari penso: mira, un any menys per viure en una democràcia plena, i a més immortal. Tradició és història, que està molt bé; i cultura, que també; i prejudici, que està fatal. Prejudici és saviesa sense reflexió. Per què canviar les coses si ja estan prou malament?, es pregunten, graciosos, els pessimistes. Però som optimistes i volem canviar les coses sabent que la reforma no és només que no contradigui la tradició, sinó que la inclou com a punt de partida. La naturalesa humana no canvia. Si ho fes, llegir Shakespeare només tindria interès històric, i no és així. “Llega un momento en la vida cuando el tiempo nos alcanza”, va advertir Cernuda. També la melancolia. I també la mort, que està tan segura d’atrapar-nos que ens dona una vida d’avantatge. Mentre et dona aquest peixet, recorda la lliçó de la filla que et recollia a tu quan l’anaves a recollir al col·le. Amb quina alegria seriosa posava el món als teus peus! Aquest és l’objectiu. Alegria, alegria, alegria, plors d’alegria. Keep calm. Quan llegim massa ràpid no entenem res. No pillem ni la pedrea, diu un amic d’un amic. Tampoc no entenem res quan llegim massa a poc a poc. Som equilibristes que sabem que no podem aturar-nos a l’alambre. Potser sí que exagerem com els nens, però estem orgullosos de no ser com aquells, que, per no exagerar, sempre es queden curts. Ha arribat el 2022 i el que viuràs, per què no, serà adorable. No oblidis que hi ha un objectiu més important que la pau, que és la dignitat. I pensa que segueixes viu, un any més, mentre la terra es balanceja com un bressol.


                                                             NENS - JOSEP GRAU - segre.com

EL MEU TEMPS



He vist a Instagram imatges que fan feredat, joves i no tan joves ben ajuntadets sense mascareta celebrant exultants suposo l'arribada d'un nou any. D'un nou any que ja neix vell, amb els mateixos defectes i xacres que l'anterior. Quan dic que no el sento del tot meu el meu temps, és per coses com aquestes. No he entés mai la necessitat imperiosa que té la gent de ballar, de divertirse esbojarrats i ben mamats a les tantes de la matinada. Cal? a més per les festes de Nadal es quasi una obligació social divertirse, estar content, ser feliç. Feliç?, a costa de qui i de que. Content, per què?, L'ùnic sentiment que em ve al cap en aquests dies de festes es el de la malenconia. i la preocupació per les consequencies d'aquest comportament inconscient del personal, d'un personal que es veu que necessita desesperadament divertirse sense sabe que ho fan per fugir dels seus dimonis, per evitar enfrontar-se a les seves propies pors, per no afrontar la dura realitat que els depara aquest nou i maleït any 2022.

EL MEU TEMPS

No el sento del tot meu, el meu temps
diguéssim que no acabo de trobar-m'hi,
d'encertar amb l'encaix adequat,
i resto reclòs dins la meva trinxera,
fent tasques variades amb cert desconcert
propi - suposo - de qui no sap ben bé
ni d'on ve ni a on pretén anar.
Perdut enmig de les meves vacil·lacions,
conscient de les mancances i servituds,
preocupat per l'inexorable pas del temps,
sense trobar respostes a preguntes
 - que em faig fa ja massa -,
i tot i estar emetent, despert,
no sento veus lúcides que em portin a port,
i em rebel·lo atès se que hi son
però no les trobo, 
potser perquè no hi ha fars pels homes de terra,
o perquè ha arribat l'hora
de sortir de l'amagatall i enfrontar-se
a les pròpies pors sense vacil·lar.

                                 *


A PROPÒSIT DE L'EURO



Temps era temps en què fer un cafè no arribava ni a les 100 pessetes (els 60 cèntims d'avui). Fa, concretament 20 anys, just quan l'euro va començar a circular, l'1 de gener del 2002, culminant amb un procés d'unió monetària i econòmica (UEM) en tres fases que van començar l'1 de juliol del 1990. Avui difícilment un es pot beure una tassa en un bar per menys del doble.

El resum 20 anys després, és que el dia 31 de desembre de 2001 un cafe costava 100 pts i l'u de gener de 2002 el mateix cafè passava a costar un euro. De fet a partir de l'u de gener de 2002, tot el que  valia cent pessetes va passar a costar un euro o un euro amb 10cts com els diaris de paper, per cert, que ara són ja a 1.50€, i cada vegada amb menys paper, menys informació, més dolenta i el doble de cars que fa vint anys. Es veia venir i més en un país de trofaldiners com el nostre que aixó de l'arrodoniment seria el gran negoci per uns quants i l'empobriment per a la majoria, i així ha estat. Si reviséssiu preus de coses quotidianes com un cafè, una canya de cervesa, una barra de pa, fruita, verdura, us escandalitzaríeu. Ah! però aquí no ha passat res, segons l'INE la inflació acumulada en els últims anys del 31 de desembre de 2001 a 31 de desembre de 2009 va ser d'un 33,5% (em pregunto l'altre gairebé quaranta per cent on ha anat a parar), ho dic per què va ser en els primers anys de l'euro quan més es va notar l'augment desmesurat dels preus, i a sobre en un país poc competitiu com el nostre (estem al mateix nivell de competitivat del 1975) en no poder devaluar la moneda que era el recurs recurrent abans, se’ns encareixen les exportacions i no hi ha manera de sortir-se’n de l'atzucac, i tampoc podem posar en marxa la màquina de fer bitllets. 

Aquesta moneda Europea és l’única unió real i imposada que hi ha, perquè la resta són nacionalismes radicals i intransigents que no tenen ni el més mínim interès real de pertànyer al que haurien de ser els Estats Units d'Europa,  fins i tot els Britànics fa un any varen marxar, encara que tampoc és que els hagi anat massa bé. Dins de tot, la pandèmia ens ha agafat dins d'aquesta unió Europea y ha estat una sort, s'ha de reconèixer, però fa vint anys aixó de l'euro va ser un desastre del que s'en varen beneficiar alguns i perjudicar la majoria. Dit queda.


BAIXIN LA CALEFACCIÓ


Com deia Stuart Mill, cap problema econòmic té una solució purament econòmica. Els grans problemes són multifacètics i no poden ser arreglats solament per polítics ni per economistes. Fixeu-vos en la recessió nord-americana. ¿Causada per què? Primer, per l'hàbit de consumir sense fixar-se en el deute. I un problema polític: la regulació de les taxes d'interès era tan baixa que va permetre que la gent s'endeutés per sobre de la seva possibilitat de reemborsar el seu deute. El nord-americà mitjà deu de la seva targeta de crèdit, de mitjana, 10.000 dòlars. Gairebé tot el que ha adquirit, casa, cotxe, nevera, etcètera, ho ha fet a crèdit. El president del Banc Central, a què recorre? Per desintoxicar, introdueix més tòxic; és a dir, està disminuint el tipus d'interès perquè la gent pugui demanar més diners prestats. Empitjora la situació. És completament suïcida. I aquests són els presumptament grans economistes? No s'adonen que es tracta d'un problema complex. Cal educar la gent des de l'escola instant-la a no endeutar-se innecessàriament, que no tingui targetes de crèdit, o només una. L'únic que va veure això clar va ser el president Carter, que va dir: "No adquireixin targetes de crèdit, baixin la calefacció, consumeixin menys". Va ser una de les raons per la que no el van reelegir, perquè això va contra els costums nord-americans.

Que tingueu tots i totes una feliç sortida i entrada d'any. Endavant amb el 2022.


                                                  Mario Bunge

EL SUBJECTE IDEAL DEL TOTALITARISME

Antes de que los líderes de masas tomen el poder de ajustar la realidad a sus mentiras, su propaganda está marcada por su extremo desprecio por los hechos, como tales, porque en su opinión, los hechos dependen enteramente del poder del hombre que puede fabricarlos -  Hannah Arendt.

Segons Karl Jaspers, tots els ciutadans són coresponsables de les accions i dels crims que es cometen políticament. Hi hauria d'haver una solidaritat universal, una condició que no trobem als populismes sectaris dels nostres dies És difícil entendre aquesta constant de la història segons la qual quan l'ésser humà disposa de més mitjans per a la llibertat i la felicitat escull estimbar-se pel pendent totalitari i tornar a la barbàrie. A la nostra època aquesta amenaçadora tendència es manifesta a prop dels populismes i nacionalismes, ja que les seves essències impliquen un retorn a la credulitat i al sectarisme més simple. Ho veiem a certes universitats, a l'ensenyament en general, a nombrosos mitjans de comunicació afins al poder ia molts altres sectors.

Hannah Arendt, analitzava respecte a l'antisemitisme i el nacionalisme. Segons Arendt s'explica com el resultat d'una decadència de la societat que condueix al totalitarisme.  Hi ha un pas previ, el populisme. Arendt va escriure fent referència a les mentides dels populismes que la tasca de l’historiador ja no consisteix a descobrir una falsificació ni a inventar explicacions que eludeixen el principal fet polític i històric de la qüestió: que la falsificació està sent creguda. Aquest fet per a Arendt és més important que no pas el fet que sigui una falsificació. La pensadora jueva, que no va voler mai que la consideressin una filòsofa, va dedicar bona part de la seva obra a entendre l’origen dels totalitarismes, el nazisme i la relació entre veritat i política. Per a ella, hi havia dos tipus de veritats, la de la raó i la dels fets. Aquesta frase crec que ho defineix: El subjecte ideal del govern totalitari no és el nazi convençut o el comunista convençut, sinó les persones per a qui la distinció entre realitat i ficció i la distinció entre veritable i fals ja no existeix.

APUNTS DEL NATURAL


8 de març de 1918 - Com que hi ha tanta grip, han hagut de clausurar la universitat. Així comença El quadern gris, el cèlebre dietari de Josep Pla. La data és justament un 8 de març de 1918: Es referia a la ‘grip espanyola‘, un virus que va escampar-se arreu del món enmig de la Primera Guerra Mundial i va causar de cinquanta a cent milions de morts, segons les estimacions. Més del doble que el conflicte armat, que en va causar vint-i-cinc.

14 de març de 1918 - Ara, finalment, dona gust de viure a Catalunya. La unanimitat és completa. Tothom està d'acord. Tots hem caigut, tenim o tindrem, indefectiblement, la grip.

31 de desembre de 1918 - Pluja i humitat. Al café, hi ha un baf blanc i blau - irrespirable - que entela els vidres. Faig caramboles amb els amics. Sóc un trist, insignificant jugador de caramboles. Veig la jugada, peró no sé afinar. Tot em surt groller i poc elegant: sempre massa bola. M'acosto al piano del cinema, buit com una enorme gruta fosca, l'abric amb el coll alçat. La fredor del local arriba a l'os. Sensació d'aprimar-se. Roldós toca Bach. Gavotes delicioses. Vaig a dormir per hora. La pluja em civilitza i m'ensopeix. Delicia del llit calent i de la pluja lenta i vaga. - JOSEP PLA - El Quadern gris (fragment)

Si entreu a Youtube podreu veure i escoltar l'entrevista que Josep Pla va concedir a Joaquin Soler Serrano per el programa de Televisió Espanyola 'A fondo'. Per expresa decisió d'Editrama, el video només es pot veure a Youtube.


DE PETS I LLUFES ENLLAUNATS



Vaig publicar fa uns dies a Collonades la història  d'una influencer americana, Stephanie Matto, que s'ha fet famosa al seu país després de participar en un reality xou. Matto ha tingut una idea: vendre les seves flatulències en pots de vidre. Es llença pets i els envasa. Diu que és un nínxol de negoci espectacular, i a fe de Déu que és així. Els pots, amb les seves ventositats a dins, els ven a mil dòlars la unitat i algunes setmanes ingressa prop de 40.000.

Els que considerin que tot això és una xorrada més de TikTok –que és on la dona es promociona– farien bé de recordar l'èxit que fa més d'un segle va tenir el marsellès Joseph Pujol, le Pétomane, que actuava al Moulin Rouge de París entre ladmiració dels espectadors. La seva habilitat consistia a emetre flatulències en directe. A base de cuescos era capaç d'interpretar diverses melodies –entre elles La marsellesa o d'imitar l'estrèpit del terratrèmol de San Francisco, d'actualitat en aquella època.

Matto, no ha inventat res, Xavier Tort i Goig, oftalmòleg de Tortosa establert a Tres Torres, va tenir abans que la influiencer una idea genial: aconseguir com sigui que la Unesco declari no només el Dia Internacional del Pet i de la Llufa, sinó que les ventositats dels seus compatriotes siguin reconegudes com a Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat. Encara que, la veritat sigui dita, tenia ben clar des d'un principi que la seva iniciativa, un cop posada en marxa, li serviria per forrar-se de valent. De la mateixa manera que Duchamp va tenir la brillant ocurrència de vendre l'aire de París embotellat o la de l'artista conceptual italià Piero Manzoni d'exposar una llauna que contenia "Merda d'artista ', Xavier Tort i Goig vendria, a nivell mundial, pets i llufes enllaunats d'insignes patriotes. Bé, ni hauria per a tots els gustos: pets per al Procés, pets de llibertat o bé pets barrejats amb aires de Montserrat o Waterloo, sent aquestes només unes poques de gairebé il·limitades possibilitats. Es podria fàcilment oferir la possibilitat que tothom pogués enllaunar les seves pròpies ventositats per després regalar-les, verbigràcia la Diada Internacional, al seu cònjuge o parella, com així mateix a amics, amants o familiars. També hi hauria una exclusiva gamma de pets enllaunats dels astres del Barça i, com no, dels més destacats actors, cantants, polítics o tertulians, que sens dubte es vendrien com xurros.

Tornant al tema del que me n'he desviat, la gran diferència entre Joseph Pujol i Stephanie Matto rau en la tecnologia, que ha avançat molt des de llavors. Si hagués existit TikTok, tindríem ara constància sonora de les seves habilitats. Pero he trobat una precuela de Tik-tok, on podreu escoltar que no olorar les habilitats del català universal....





MIRADA PERDUDA




Un indi gairebé nu baixava molt lentament per l'escala de mà d'una casa veïna, esglaó rere esglaó, amb la tremolosa cautela de la vellesa extrema. La seva cara era negre i apareixia molt arrugat, com una màscara d'obsidiana. La seva boca desdentada s'enfonsava entre les seves galtes. A les comissures dels llavis i als dos costats del mentó penjaven, sobre la pell fosca, uns pocs pèls llargs i gairebé blancs. Els cabells llargs i solts penjaven a flocs grisos a banda i banda de la cara. El seu cos apareixia encorbat i flac fins als ossos, gairebé descarnat. Baixava lentament, detenint-se en cada esglaó abans d'aventurar-se a fer un altre pas. 
-Però, ¿què li passa? -Va xiuxiuejar Lenina. En els seus ulls es llegia l'horror i la sorpresa. 
-Res, senzillament, és vell -va contestar Bernard, aparentant indiferència, encara que no en sentia tal. - ¿Vell? -Va repetir Lenina-. Però ... també el director és vell; moltes persones són velles, però no són així.
-Perquè no els permetem ser així. Els preservem de les malalties. mantenint les seves secrecions internes equilibrades artificialment de manera que conservin la joventut. No permetem que el seu equilibri de magnesi-calci descendeixi per sota del que era en els trenta anys. Els donem transfusions de sang jove. Estimulem de manera permanent el seu metabolisme. Per això no tenen aquest aspecte. en part -Va afegir-perquè la majoria moren abans d'arribar a l'edat d'aquest vell. Joventut gairebé perfecta fins als seixanta anys, i després, plas!, el final. Però Lenina no l'escoltava. Mirava al vell, que seguia baixant lentament. Per fi, els seus peus van tocar el terra. I es va girar. El fons de les profundes òrbites els ulls apareixien extraordinàriament brillants, i la van mirar un llarg moment sense expressió..." Aldous Huxley, fragment d'un món feliç

L'arruga és bella i costa molt de conseguir, cada arruga és un tros de vida viscuda, i s'ha de valorar com a tal. Deia Cioran que la vellesa és l'autocrítica de la naturalesa, però jo de sempre he pensat que més aviat es tracta d'una venjança, d'una cruel venjança. No se si som conscients que ens anem acostant a aquest maleït món feliç que ens describia Huxley, si no hi som ja..., un món en el que curiosament no hi havia cotxes particulars, ni tampoc mòbils o rebaixes. I jo que aquesta història ja l'estic veient, que s'està produint, que el que era anticipació és ja una realitat en molts aspectes. Que més dona, és igual, prendre'm 'soma' 'coca' o 'mescal', i envellirem com podrem o com ens deixi la naturalesa. Els grans, són vells, quan com l'indi, tenen la mirada perduda, sense expressió.

EL GRAN REEMPLAÇAMENT

Hi ha una elit liberal globalista que conspira per substituir la civilització europea, blanca i cristiana, d'origen grecollatí, i esclafar-la sota tones i tones d'immigrants musulmans, africans o llatinoamericans, tot en l'espai d'una sola generació. És el que diu una teoria de la conspiració coneguda com “el gran reemplaçament” difosa pel pensador francès Renaud Camus, sobretot a través del seu llibre homònim (Le Grand Remplacement) publicat el 2011. Aquestes elits aconseguirien així dominar unes masses homogènies, sense identitat nacional, passada per la batedora multicultural i fàcilment manipulable.

Renaud Camus

Segons la teoria del gran reemplaçament la població no europea que arriba al continent està creixent mentre que la nativa disminueix, de manera que arribarà el moment en què allò europeu es dissoldrà, víctima de les migracions i el multiculturalisme. “Per Camus només cal passejar-se per França per observar la realitat de la seva teoria, la invasió musulmana, però és una mera observació subjectiva. Les dades demogràfiques que aporta no se sostenen”, explica Alejandro M. Gallo, autor de Crítica de la raó paranoide (Regne de Cordelia), una enciclopèdica sobre teories de la conspiració. Per descomptat, no hi ha evidències que cap elit no estigui conspirant en aquest sentit.
Més enllà dels reptes comprensibles que plantegen les migracions massives que s'acosten, la idea d'una invasió musulmana ha rondat la imaginació europea des de fa temps. Per exemple, en formes que recull Gallo, com la novel·la distòpica 'Le Camp des Saints', de Jean Raspail, publicada el 1973 amb el títol en espanyol d'El desembarcament, on l'últim país europeu resistent era Suïssa. O en una altra teoria de la conspiració preliminar coneguda com a 'pla Kalergi', difosa des dels anys setanta per grups d'extrema dreta, que alerta d'un pla per dissoldre la raça blanca en contacte amb grups migrants del Tercer Món. Una enganyifa semblant a la pamfletària Els protocols dels savis de Sion, que tant va ajudar a difondre l'antisemitisme.
Un exemple més recent és la cèlebre i polèmica novel·la 'Submissió' (Anagrama) de Michel Houellebecq, en què una formació política islamista, amb suport dels benintencionats socialistes, arriba al Govern de França i imposa la seva cultura i costums a les tradicions europees. La teoria del gran reemplaçament ha donat noves ganes a aquesta por larvada i té els seus portaveus en l'actualitat, com el fòrum 8chan o la youtuber nord-americana de l'alt-right Lauren Southern.
El gran reemplaçament és una manera d'abordar el repte de les migracions massives des de la manera típica del pensament conspiranoic: els adeptes d'aquestes teories solen pensar en l'enemic exterior, el control de les elits i el catastrofisme. “Hi ha processos socials, com són les qüestions migratòries, que tenen causes molt complexes, algunes enfonsen les seves arrels en un passat remot”, explica el periodista Noel Ceballos, autor de 'El pensamiento conspiranoico' (Arpa). “Les teories de la conspiració descomplitzen la realitat, la simplifiquen, i moltes vegades reafirmen els prejudicis dels creients”.
“Encara que ens semblin extravagants i esbojarrades, les teories de la conspiració poden tenir terribles conseqüències al món real”. La conspiranoia del gran reemplaçament opera com la quinta essència de la xenofòbia, una teoria que engloba i supera les petites xenofòbies mediopensionistes i domèstiques. “Les teories de la conspiració ens parlen de les grans pors i ansietats de la societat”, explica Ceballos al País. “Per als populismes d'extrema dreta, aquestes teories són una forma de pescar vots. Amb elles busquen el suport dels votants desencantats amb el sistema, els diuen que els seus pitjors malsons sobre aquest sistema són realitat”. A Europa diferents polítics ultres de rellevància, com Viktor Orbán a Hongria, Marine Le Pen a França o Geert Wilders a Holanda, han utilitzat d'una manera o altra arguments similars. A Espanya, Vox comença a difondre tímidament les tesis del gran reemplaçament. Per exemple, en un acte celebrat al maig a Sevilla, Santiago Abascal va criticar l'Agenda 2050 promoguda pel Govern de Pedro Sánchez: “És una agenda de substitució poblacional”, va dir el líder ultra. Les tendències en teories de la conspiració, com la moda o la música, solen néixer a l'estranger, però acaben per posar-se de moda aquí. Avisats estem...

LA POSTVERITAT I ELS INNOCENTS


Quan érem nens, un dels objectius del dia dels innocents era retallar ninots de paper de diari­ i, proveïts d’agulles de cap, intentar penjar-los a l'esquena de la gent. Del ninot de paper retallat de la vanguardia s'en deia la llufa, i de manera sigil·losa, el penjaves dissimuladament a l’esquena de les víctimes. El paper de la Vanguardia servia tambe per embolicar l'esmorzar, i anava molt bé, ja que mentres esmorzaves podies llegir el diari. Qui no s’adonava que anava amb la llufa penjada es convertia en un innocent, successor de tots aquells nens que el rei Herodes va ordenar matar a Betlem i rodalies quan li va agafar la mania d’acabar amb Jesús, que havia nascut dies abans. Clar que Herodes matava a tot cristu, començant per la seva dona i els seus dos fills. Tot són gustos i aficions.
Però aixó era antes, ja fa anys que la mainada no penja llufes a l'esquena de ningú. Així com el vídeo no va matar a l'estrella de la radio, si que les noticies falses, la postveritat han matat el dia dels innocents. Aquest és el problema actual que entre mentides, intoxicacions, posveritat i manipulació permanent de la informació, cada vegada és més difícil saber que és veritat i que és mentida, de fet com succeïa a Men in Black, on les bones notícies eren als fanzines barats, aqui la veritat no s'ha del buscar a la Razón, ABC, la Vanguardia o el Periódico entre altres, sinó a el Mundo Today, Collonades, o Notícias locas, i tot i aixì amb reserves, perquè de fet el dia dels innocents, desgraciadament és cada un dels 365 dies de l'any, i fins i tot han aconseguit que hàgim perdut la innocència, la candidesa de penjar el ninot de paper a l'esquena d'altres encara màs innocents que nosaltres que tenia un punt de poètic. Pero tot aixó s'ha acabat. La postveritat ha matat als innocents.

L'ESTUPIDESA DE LA PANDÈMIA

Diumenge al matí vaig donar un tomb pel centre de Sabadell. Em va sorprendre veure a molta gent sense mascareta pel carrer. Em vaig trobar un cosi de la Nuri sense la mascareta, li ho vaig comentar. No es encara obligatori - em va dir - , o sia que no és que passés del tema, es que no estava informat. No em sorprén, amb tanta informació s'arriba a un punt de saturació que desinforma.
Aquest temps de confusió és ideal per als negacionistes i els conspiranoics, que treuen pit: les vacunes només serveixen per fer-nos addictes, afirmen. I un ja no perd el temps en recordar-los: gràcies a les vacunes, la mortalitat és molt menor. Però ells insisteixen: si la mortalitat és baixa, per què ens tornen a imposar mascaretes i restric­cions? I un finalment els contesta que es per que encara hi ha un tant per cent de persones que reaccionen negativament al virus, i sobretot perquè hi massa negacionistes que no s'han vacunat. 
Deixar que la gent faci vida normal i que s’accelerin els contactes a la manera de Johnson al començament de la pandèmia a la recerca de la immunitat de grup seria tant com abandonar una part de la població; seria tant com acceptar que en deixem morir uns quants per tal que els altres puguin viure al màxim. I segurament seria la millor solució, morts a banda, uns morts que a Johnson l'importen un rave, al igual que als nostres Governants. Al cap i a la fi, el sistema actual causa la mort a molta gent d'asistencia primaria que no pot ser atesa per la saturació dels espais sanitaris per víctimes de la Covid.
La pandemia de 1918 va durar uns dos anys, foren moltes les circumstàncies que afavoriren la seva emergència i el gran nombre de morts entre els soldats que van ser reclutats. Segons alguns autors, el grau de patogenicitat del virus es podria haver potenciat a causa de l'efecte mutagènic dels gasos verinosos emprats massivament en el decurs de la Gran Guerra. Pero també és cert que cent anys enrere no hi havia la mobilitat que hi ha ara a nivell global. Quanta gent neixia, vivia i moria al seu poble o molt esporàdicament ho feia dues o tres vegades al llarg de la seva vida. No hi havia turisme, ni centenars d'avions volant arreu del planeta curulls dels nous pixapins amb xancletes. Resumint, amb l'òmicron, acabarem a la manera de Johnson, tots infectats i salvis qui pugui. 
Com narrava Camus a La pesta: Quan esclata una guerra, la gent es diu: "Això no pot durar, és massa estúpid". I sens dubte una guerra és evidentment massa estúpida, però això no impedeix que duri. L'estupidesa insisteix sempre, hom se n'adonaria si un no pensés sempre en si mateix. Els nostres conciutadans, en aquest sentit, eren com tothom; pensaven en ells mateixos; dit altrament, eren humanitat: no creien en les plagues. La plaga no està feta a la mida de l'home, per tant l'home es diu que la plaga és irreal, és un mal somni que ha de passar. 
El pitjor de l’epidèmia no és la mortalitat, sinó les ànimes que despulla, un espectacle que és més horrorós que la pròpia pandèmia; pero aquesta frase per molt encertada que sigui no és de la Pesta, ni de Camus.

EL RITUAL DEL DIA DELS ANEGUETS



El sorteig de la Rifa de Nadal és un clàssic dins dels nostres rituals de cada any. Un clàssic ranci, gairebé en blanc i negre o color sèpia. Hi ha un cert plaer a saber que avui no ens tocarà la loteria, o un conformisme soterrat. Els estranys rituals que envolten aquest sorteig se segueixen repetint, senyors disfressats de Bisbe, d'arbre de Nadal, de números de loteria i altres friquis. La brutícia de l'atrotinat local on se celebra el sorteig. Els membres de la mesa que validen el resultat de l'escrutini. Els nens vestits per la seva madrastra aquest any amb mitges i mitjons del color dels barrufets. Tot és ántic, tronat, només faltaria la veu en la retransmisió televisiva dels locutors del No-do. Potser ja ha de ser així, les tradicions són les tradicions, i si el sorteig es fes d'una altra manera, més diguem-ne moderna, ja no seria el mateig. El sorteig del 22, és el del dia dels aneguets segons l'argot de la quina o el quinto. Es repeteixen calcades any rere anys les imatges de la gent cel·lebrant que els ha tocat, amb cava calent dins de gots de plàstic, repetint cada any els mateixos tòpics, que si els diners servirán per tapar forats, que si per ajudar als fills. Diuen les estadístiques que el 70% dels guanyadors de sorteig acaben arruïnats en cinc anys, potser és cert, però almenys viuen la mar de bé durant aquest temps. 

A casa des de fa anys només juguem a un sol dècim que ja sabem no sortirà premiat, i malgrat això es genera una certa frustració, després de més de cinquanta anys participant i sense cap premi, és gairebé pota posar-los una querella criminal. El pare anava cada dia a esmorzar a la penya arlequinada on va tocar la grossa a Sabadell el 1969, i sempre es quedava participacions que repartia entre els seus fills, però aquest any de 1969 no es va recordar de comprar-les i per tant tampoc ens va tocar res en aquell sorteig.

Serà el destí o que la loteria és una cosa que sempre toca als altres, així que als que els ha tocat aquest any, moltes felicitats, que al cap i a la fi tot el que he escrit només és enveja, més o menys sana, però enveja al cap i a la fi. I als que no ens ha tocat res, sempre ens queda la salut, o consolar-nos amb un vell refrany: No és més ric qui té més, sinó qui menys en necessita. Bon Nadal!

DE L'ODI A LES XARXES


M'odien i això no té cap mena d'importancia, pero m'obliguen a odiar-los, i això si que en té, deia Fuster. Últimament es parla molt d'odi i s'acusa a molta gent d'odi, fins i tot amb massa lleugeresa i no sempre amb la raó per bandera. Deia Ciceró que l'odi és la ràbia solidificada. El discurs de l'odi cerca regular la discriminació entre individus. Quan els grups comencen a explotar les estructures de les xarxes socials per promocionar idees d'odi, idees discriminatòries fonamentalment, les xarxes socials es comencen a regular utilitzant eines que ja existien abans, inspirades en l'àmbit legal. Però el que fan les xarxes socials és autoregular-se, perquè no són un ens legal. A partir d'aquest moment, varia la manera com navega l'odi a través de la xarxa.
Les xarxes socials, entre les quals hi ha Facebook, parteixen d'una idea universalista, pretenen ser una plataforma per a tothom sota les mateixes regulacions. El problema és que s'incorre en discriminació estructural: des del moment que generes una regla que és igual per a tothom, descuides les necessitats de les minories. Amb això, Facebook, Twitter i les altres xarxes es dediquen a posar el que anomenen «solucions de producte», que no deixen de ser més que eines que l'usuari pot manipular per bloquejar-ne un altre, abaixar la visibilitat.
Les xarxes socials han visibilitzat el volum d'odi que existeix, i probablement faciliten que encara n'existeixi més. Si bé és cert que els grups d'odi preexistien ja a les xarxes socials, però aquestes han permès hiperconnectar-se i expandir el missatge. No no tot és culpa de les xarxes socials, però tenen un rol en aquesta difusió i han d'assumir la seva responsabilitat. De fet, en parlar de xarxes socials i odi, hauriem de reduir-ho pràcticment a Twitter, que és el gran aglutinador i en certa manera atiador de l'odi, i aixó que no s'hi mou un 11% de la població a Espanya, però pel que es veu, als nostres polítics els interessa i afecta com si fos un 90%, fins al punt que ja és costum que en comptes de seguir els tràmits tradicionals, moltes questions polítiques es comuniquin a través de twitter. Aqui hem passat del missatger de Franco, que amb la moto nomenava o destituia Ministresi ats càrrecs, a la freda immediatesa de Twitter. Una eina Twitter, que no estaria de més recomanar als nostres politics que deixessin d'usar-lo, i consti que és per el seu bé, i també per al nostre.

más...
CRÒNICAS DE GAZA - THE ELECTRONIC INTIFADA


DESTACADAS

B L O C S
COMENTARIS
-